壯族特有的壯族馬骨胡音樂文化

　　每一段美麗的音樂背后都有一段動(dòng)人的故事傳說。壯族文化中的馬骨胡藝術(shù)就向人們展現(xiàn)了一個(gè)世代相承的故事。馬骨胡是壯族人民精神的象征。

　　雖然馬骨胡只是一個(gè)樂器，但深厚的文化底蘊(yùn)，足以讓我們所有人學(xué)習(xí)與深究。下面，就讓小編帶大家看看壯族特有的壯族馬骨胡音樂文化吧。

　　馬骨胡是壯族人民喜愛的民間樂器，因琴筒用馬骨制作而得名。馬骨胡，別稱“骨胡”。壯族傳統(tǒng)弦鳴樂器，擦弦類。壯語稱之為“冉督”，又稱“冉列”和“冉森”。“冉”，壯語意為“胡”，“督”為骨頭，故名?！傲小?、“森”系壯語，意為“體小音高”。

　　馬骨胡外形美觀，琴聲悠揚(yáng)清脆，演奏起來如珠落玉盤般悅耳；又如山溪流淌，委婉動(dòng)人，好似松濤人懷，細(xì)撫心靈；宛若春雨陣陣，潤物如絲，沁人心脾。在山清水秀的壯鄉(xiāng)，在月白風(fēng)輕的夜晚，壯家小伙子常常用馬骨胡拉出醉人的曲調(diào)，甜蜜的旋律，傾訴自己對心上人的愛戀之情。這甜美醉心的“壯鄉(xiāng)小夜曲”，常常構(gòu)成壯鄉(xiāng)之旅的一道獨(dú)特風(fēng)景。壯族馬骨胡藝術(shù)流行于廣西西部大部分壯族聚居區(qū)和貴州、云南部分地區(qū)。

　　馬骨胡是起源于奚琴類型的拉弦樂器。從清代初年起，隨著統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步的鞏固和發(fā)展，各民族間文化交流的日益頻繁，拉弦樂器也增加了不少新的品種。我國著名音樂史學(xué)家楊蔭瀏先生（1899年－1984年）《中國古代音樂史稿》（三十四章）中載：“到了清代，除了原有二弦的胡琴或二胡之外，又出現(xiàn)了四弦的四胡，專用于伴奏京劇的京胡。少數(shù)民族地區(qū)也出現(xiàn)了不少拉弦樂器，如廣西壯族的馬骨胡等。”

　　據(jù)壯族老藝人80年代初回憶：壯劇到現(xiàn)在已是第七代人了，祖輩們說，在沒有壯劇以前，早就有人拉冉列了。最初，人們常在節(jié)日里，拿起馬骨胡、土胡、葫蘆胡和壯笛等壯族民間樂器到鄰近的村寨去演奏，叫作“游院”，這便是壯族民間器樂合奏－“八音”（采用馬骨胡、土胡、葫蘆胡、三弦、壯笛、八音鑼、八音鼓、小鈸等八種主要樂器合奏）的早期形式。馬骨胡在由邕劇——板凳戲——“土戲”——壯劇的整個(gè)發(fā)展演變過程中，始終是主要的伴奏樂器。1815年，當(dāng)隆林縣成立了半職業(yè)壯劇團(tuán)以后，馬骨胡又成了壯劇樂隊(duì)的領(lǐng)奏樂器。

　　關(guān)于馬骨胡的來歷，在廣西的壯鄉(xiāng)山寨流傳著這樣一個(gè)動(dòng)人的故事：很早以前，這里住著一位聰穎俊俏的姑娘阿冉和一位勤勞勇敢的青年阿列，他們從小一起長大，青梅竹馬，非常相愛。阿列常常拉起土胡向阿冉傾述衷腸，阿冉則用嘹亮的山歌表達(dá)自己的一片鐘情。阿冉家有一匹駿馬“四蹄雪”，長得高大肥壯，毛色油光發(fā)亮，走如行船跑如飛，遠(yuǎn)近聞名。一天，土司要用“重金”買下“四蹄雪”，當(dāng)他看見貌似仙女的阿冉后，連人也要霸占，便下令連人帶馬一同搶回山寨。

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