據(jù)詩立意，國畫大師傅抱石的畫作解讀

　　傅抱石，我國國畫大師，擅畫山水，，尤擅作泉瀑雨霧之景；人物畫多作仕女、高士，形象高古。下面，要介紹的是關(guān)于傅抱石先生的畫作解讀，讓我們一起去了解看看傅抱石先生據(jù)詩立意的繪畫方式，以及其取材的不同。

　　取材：
　　國畫大師傅抱石先生是位博大精深的學(xué)者，畢生著述二百余萬字，涉及文化的各方面。他對古典文學(xué)與藝術(shù)的研究是同步的，于文學(xué)中尤鐘情于詩，歷代佳作無不熟稔，體現(xiàn)在他的畫中。

　　大致有三重點(diǎn)：首先是他最崇仰的戰(zhàn)國時(shí)代愛國詩人屈原的《離騷》，心儀其品德情操，同情屈子“抱石懷沙”自沉汨羅江的悲壯結(jié)局，因而自號(hào)“抱石齋主人”，先生所作《九歌》圖早已蜚聲遐邇。

　　另一個(gè)重點(diǎn)是石濤。先生青年時(shí)期編著《石濤上人年譜》，從上人的生活到作品，考據(jù)精詳，故在藝術(shù)上受其影響也最深，且以石濤詩入畫，隨手拈來即成佳品。

　　作為重點(diǎn)中的重點(diǎn)，抱石先生取材最多的還是唐詩。唐詩在創(chuàng)作的當(dāng)時(shí)就深入民間，即至今日，歷朝士子必讀的《四書》幾乎塵封，但唐詩中的名篇卻依然孺子能背。

　　古代典籍中有關(guān)哲學(xué)、道德等內(nèi)容能在一定條件下保存，而社會(huì)的理論會(huì)隨著時(shí)代變化而被人淡忘，只有詩的藝術(shù)魅力卻永葆青春。畫家取材唐詩有其普遍性的一面，然而先生創(chuàng)作的唐人詩意畫卻有不同一般的特殊性。

　　據(jù)詩立意：
　　畫家運(yùn)用古詩有兩種不同方式。一是以己意去湊古人的詩，譬如李白的《清平調(diào)》系借芍藥寫太真，而有人只畫花，卻把詩句全部抄上，其實(shí)畫面離主題甚遠(yuǎn)。另一種是根據(jù)古人的詩立意，或從中汲取靈感，抓住其精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，無須題詩而詩意盎然。

　　抱石先生可稱后者之典范，他的古人詩意畫既有宏景巨制，又有小品點(diǎn)睛，雖在有些畫中題上詩句，但不占重要位置，有的只寫題目，有時(shí)僅題款，可是讀者一目了然是哪首詩。臻此化境，絕非偶然。先生所有的繪畫作品都是轉(zhuǎn)化為視覺形象的詩，他本身就具備詩人的氣質(zhì)。

　　除了標(biāo)明為詩意畫的以外，凡寫“胸中丘壑”或?qū)懮髌?，都是擷取大自然蘊(yùn)蓄的詩意。描寫古人形象或其軼事，就是歌頌?zāi)骋还湃嘶蛞髟伳骋粓鼍暗脑娋?。畫的語言即詩的語言，畫的意境即詩的意境。區(qū)別于一般所謂的“詩配畫”，而是詩即是畫，畫即是詩。

　　抱石先生對古人從深切理解達(dá)到思想感情的共鳴。筆者曾多次提到，先生“思接千載”（劉勰《文心雕龍》語），屈原、李白、杜甫、石濤等古人，不僅是他研究的對象，還成了摯友。抱石先生以絕代天才與古人息息相通，使他筆下的人物不同于穿古裝的現(xiàn)代演員而是真正的古人。

　　典范：
　　杜甫《聞官軍收河南河北》與兩大幅《即從巴峽穿巫峽便下襄陽向洛陽》（后一幅題字作“下了襄陽便洛陽”，或許另有所本，也可能偶然筆誤），題材相同。巫峽煙云，長江浩淼，正是先生最得心應(yīng)手的景色。大幅氣勢雄渾，小幅咫尺千里。

　　在這幅冊頁中，筆勢飛動(dòng)，重巒疊峰，若龍蛇騰舞，令人目不暇給。不論大幅小幅，都表現(xiàn)出舟楫在峽谷中順流而下，瞬息千里之勢，其精意就在一個(gè)“急”字，這正是杜工部當(dāng)年聞家鄉(xiāng)收復(fù)，急欲返回的迫切心情。

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