非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類，分門別類保護(hù)有法

　　羌年
　　羌年是中國四川省羌族的傳統(tǒng)節(jié)日，于每年農(nóng)歷十月初一舉行慶?；顒?dòng)。節(jié)日期間，羌族人民祭拜天神、祈禱繁榮，在釋比（神父）的細(xì)心指引下，村民們身著節(jié)日盛裝，舉行莊嚴(yán)的祭山儀式，殺羊祭神。然后，村民們會(huì)在釋比的帶領(lǐng)下，跳皮鼓舞和薩朗舞?；顒?dòng)期間，釋比吟唱羌族的傳統(tǒng)史詩，人們則唱歌、喝酒，盡情歡樂。

　　新年之夜，每個(gè)家庭的一家之主會(huì)主持祭拜儀式，獻(xiàn)祭品和供品。由于人們的遷徙活動(dòng)日益頻繁、年輕人對羌族傳統(tǒng)文化的興趣不斷減弱，加之外來文化的沖擊，慶祝羌?xì)v新年的人越來越少；2008年汶川大地震摧毀了許多羌族村莊，羌族人民聚集區(qū)遭到嚴(yán)重破壞，羌?xì)v農(nóng)歷新年也因此陷入岌岌可危的狀態(tài)。

　　中國編梁木拱橋營造技藝
　　中國編梁木拱橋營造技藝是采用原木材料，使用傳統(tǒng)木建筑工具及手工技法，運(yùn)用“編梁”等核心技術(shù)，以榫卯連接并構(gòu)筑成極其穩(wěn)固的拱架橋梁技藝體系。木拱橋的建造工作由一名木匠師傅指揮，其他木匠操作來完成。木匠的建造工藝按照嚴(yán)格的程序，通過師傅對學(xué)徒的口傳心授或是作為家族手藝而代代相傳。

　　這些家族在木拱橋的修造、維護(hù)和保護(hù)方面發(fā)揮著不可替代的作用。作為傳統(tǒng)工藝的載體，木拱橋既是傳播工具，也是傳播場所。它們是當(dāng)?shù)鼐用裰匾木奂瘓鏊?，人們在木拱橋上交流信息、開展娛樂活動(dòng)、舉行祭拜儀式，從而加深了感情，凸顯了文化特征。城市化進(jìn)程加快、木材稀缺、可用建筑空間不足等因素威脅到了木拱橋工藝的傳承與存活，使這一傳統(tǒng)技藝有所流失。

　　黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝
　　黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝是中國海南省黎族婦女創(chuàng)造的一種紡織技藝，它集紡、染、織、繡于一體，用棉線、麻線和其他纖維等材料做衣服和其他日常用品。黎族婦女從小就從母親那里學(xué)習(xí)扎染經(jīng)紗布、雙面繡、單面提花織等紡織技藝。

　　母親們通過口傳心授，傳授技能。黎族婦女僅憑自己的豐富想象力和對傳統(tǒng)樣式的了解來設(shè)計(jì)紡織圖案。在沒有書面語言的情況下，這些圖案便成為黎族歷史、文化傳奇、宗教儀式、禁忌、信仰、傳統(tǒng)和民俗的記錄者。

　　這些圖案還對海南島的五大方言進(jìn)行了區(qū)分。黎錦是黎族重要的社交、文化場合中不可或缺的一部分，如一些宗教儀式和各種節(jié)日，特別是婚嫁場合。每逢這些重要日子，黎族婦女都會(huì)為自己設(shè)計(jì)服裝。作為黎族文化的載體，黎錦的傳統(tǒng)紡織技藝是黎族文化遺產(chǎn)中必不可少的一部分。然而，近幾十年來，掌握織、繡技藝的婦女人數(shù)急劇減少，黎錦的傳統(tǒng)紡織技藝正瀕臨滅絕，急需給予保護(hù)。

　　麥西熱甫
　　《麥西熱甫》廣泛流傳于新疆，由于地域不同，表現(xiàn)出來的形式豐富而又多樣，是實(shí)踐維吾爾人傳統(tǒng)習(xí)俗和展示維吾爾木卡姆、民歌、舞蹈、曲藝、戲劇、雜技、游戲、口頭文學(xué)等的主要文化空間，是民眾傳承和弘揚(yáng)倫理道德、民俗禮儀、文化藝術(shù)等的主要場合，是維吾爾傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗活動(dòng)的重要部分。

　　水密隔艙福船制造技藝
　　福船，是福建、浙江沿海一帶尖底古海船的統(tǒng)稱。其船上平如衡，下側(cè)如刀，底尖上闊，首尖尾寬兩頭翹，全身上下蘊(yùn)藏著美的因素，散發(fā)出誘人的魅力。而所謂“水密隔艙”，就是用隔艙板把船艙分為互不相通的艙區(qū)，艙數(shù)有13個(gè)、也有8個(gè)。

　　這一船舶結(jié)構(gòu)是中國在造船方面的一大發(fā)明，它具有提高船舶的抗沉性能，又增加了遠(yuǎn)航的安全性能。漳灣福船承其衣缽，特征鮮明，一脈尚存。如今，它已是一種瀕將消亡的民間手工技藝，堪稱中華絕活之一。

　　中國木活字印刷術(shù)
　　木活字印刷術(shù)曾在溫州地區(qū)普遍存在。由瑞安平陽坑鎮(zhèn)東源村王姓家族傳承的木活字印刷術(shù)已成為我國完整保留和仍在使用的極少數(shù)地方之一，迄今已有800多年歷史。它完全繼承了中國古代的傳統(tǒng)工藝，是活字印刷術(shù)源于我國的實(shí)物明證，堪稱古代印刷術(shù)的活化石。

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