一句話總結(jié)道家思想，道家最經(jīng)典的一句話

　　春秋時(shí)期，老子集古圣先賢之大智慧，總結(jié)古老的道家思想精華，創(chuàng)立了道家這一思想流派。
　　自那以后數(shù)千年，道家思想一直在流變中發(fā)展、前進(jìn)，流傳下來(lái)許許多多學(xué)術(shù)著作、經(jīng)典理論。
　　那么今天的道家文化就為你總結(jié)，道家傳世智慧中，哪一句最經(jīng)典。

　　一、“道常無(wú)為，而無(wú)不為”
　　大道順應(yīng)自然乃無(wú)為，順應(yīng)自然無(wú)為而無(wú)所不為。

　　賞析：不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī)律，就沒(méi)有什么事情做不成的。

　　二、“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?br/>　　人是以地的法則運(yùn)行，地是以天的法則運(yùn)行，天是以道的法則運(yùn)行，道是以自然為法則運(yùn)行。

　　賞析：老子在此用遞推的方法向人們闡釋了何為“道法自然”的原則。王弼在給《老子》作注時(shí)說(shuō)：“道不違自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圓而法圓，與自然無(wú)所違也?！币簿褪钦f(shuō)只有順從自然規(guī)律，自然而然地生活，天、地、人才能按照各自的自然規(guī)律運(yùn)行，相安無(wú)事。

　　三、“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！?br/>　　最高的善德，像水一樣。水善于使萬(wàn)物獲益而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，它安處于眾人不喜歡的卑下之地，所以接近于道。處世善于安居卑下，心地善于保持深沉，交友能相親相愛(ài)，說(shuō)話善于恪守信用，為政善于治理，辦事善于發(fā)揮才能，行為善于待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)橄袼菢优c萬(wàn)物無(wú)爭(zhēng)，所以才沒(méi)有煩惱。

　　賞析：道家認(rèn)為，最好的行善事像水那樣，水潤(rùn)萬(wàn)物卻從來(lái)不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，總是按照自然規(guī)律行事。而有道行的人總是選擇最合時(shí)宜的時(shí)候行動(dòng)，由于做事都不違背自然規(guī)律，所以也不會(huì)帶來(lái)煩惱。為人處事應(yīng)該順從天意，順其自然。

　　四、“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益?！?br/>　　天下最柔軟的東西，能馳騁天下最堅(jiān)硬的東西。無(wú)形的力量，能穿透沒(méi)有空隙的東西。所以我知道了“無(wú)為”的好處。

　　賞析：“貴柔”是《道德經(jīng)》的基本觀念之一，老子認(rèn)為，“柔弱”是萬(wàn)物具有生命力的表現(xiàn)，是“道”的基本表現(xiàn)和作用，它實(shí)際上已不局限于與“剛強(qiáng)”相對(duì)立的狹義，而成為道家思想概括一切從屬的、次要的方面的哲學(xué)概念。“至柔”在這里是真正有力量的象征。老子在這句話中要突出的是事物轉(zhuǎn)化的必然性。

　　五、“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！?br/>　　天地不情感用事，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，圣人不情感用事，對(duì)百姓一視同仁。

　　賞析：道家認(rèn)為，在自然面前，萬(wàn)事萬(wàn)物都是平等的，各自按照各自的規(guī)律生存、進(jìn)化、發(fā)展著。天地對(duì)萬(wàn)物不加干預(yù)而任由其自生自滅?？此评淠?，其實(shí)正是最好的態(tài)度。

　　以上這些出自道家經(jīng)典的句子，都是歷經(jīng)千年流變依然膾炙人口，盛行不衰的智慧之語(yǔ)。但其中最經(jīng)典的，應(yīng)該非“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”莫屬，這句話，在小說(shuō)、影視作品中經(jīng)常登場(chǎng)亮相，想必大家經(jīng)常聽(tīng)、也經(jīng)常引用，但也正是這句話，暴露了我們最常犯的國(guó)學(xué)錯(cuò)誤。

　　許多人以字面來(lái)理解這句老子名言，認(rèn)為“不仁”指的是“不仁慈、殘暴無(wú)道”，反應(yīng)的是道家創(chuàng)始人老子的無(wú)政府主義思想，然而實(shí)際上，“不仁”指的是不感情用事，全句不是表達(dá)遭受到統(tǒng)治者的壓迫和歧視，相反，指的是一個(gè)公平的道理，即，所有的人，所有的眾生在天地的眼中，都是平等的。

　　這句話表述的是老子無(wú)神論的思想傾向，他認(rèn)為天地是自然的存在，沒(méi)有理性和感情，它的存在對(duì)自然界萬(wàn)事萬(wàn)物不會(huì)產(chǎn)生任何作用，因?yàn)槿f(wàn)物在天地之間依照自身的自然規(guī)律變化發(fā)展，作為圣人——理想的統(tǒng)治者，應(yīng)當(dāng)是遵循自然規(guī)律，采取無(wú)為之治，任憑老百姓自作自息、繁衍生存，而不會(huì)采取干預(yù)的態(tài)度和措施，否定了當(dāng)時(shí)思想界存在的把天地人格化的觀點(diǎn)。

　　結(jié)束語(yǔ)：道家思想深?yuàn)W莫測(cè)，總是籠罩著一層神秘的玄學(xué)色彩，從古至今引起人們的各種揣摩與解釋。當(dāng)今道家思想重新回到人們的視野，在了解、學(xué)習(xí)道家典籍時(shí)，我們不能想當(dāng)然，憑空猜測(cè)臆斷，否則就難以感受道家思想的魅力了。

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