墨家的代表人物，墨子曾學(xué)習(xí)哪家思想

　　作為墨家的創(chuàng)始人，墨子的思想在先秦諸子中獨(dú)樹(shù)一幟，色彩鮮明。
　　但在創(chuàng)立自己學(xué)派的思想之前，墨子也曾師從他學(xué)，博采諸長(zhǎng)。
　　那么今天的墨家文化就為你揭秘，墨子曾學(xué)習(xí)哪家思想。

　　墨子的先祖原為宋國(guó)貴族，但他本人卻是平民出身。作為沒(méi)落的貴族后裔，他自然決心出去拜訪(fǎng)天下名師，學(xué)習(xí)治國(guó)之道，恢復(fù)祖上榮光，于是他草履布衣，開(kāi)始在各地的游學(xué)。

　　墨子曾師于儒者，學(xué)習(xí)孔子的儒學(xué)，稱(chēng)道堯舜大禹，學(xué)習(xí)《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》等儒家典籍。但隨著學(xué)習(xí)深入，墨子漸感儒家的主張是“禮煩擾而不悅，厚葬靡財(cái)而貧民”，他批評(píng)儒者厚葬久喪和奢靡禮樂(lè)，以及對(duì)待天帝、鬼神和命運(yùn)的不正確態(tài)度，認(rèn)為儒家所講的都是些華而不實(shí)的廢話(huà)。

　　墨子最終“故背周道而行夏政”，舍掉了儒學(xué)，另立新說(shuō)。墨子在各地聚眾講學(xué)，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國(guó)的暴政，漸漸集中了大批手工業(yè)和下層士人階層的追隨者，逐步形成了自己的墨家學(xué)派，成為儒家的主要反對(duì)派。在代表新型地主階級(jí)利益的法家崛起以前，墨家成為先秦時(shí)期和儒家相對(duì)立的最大學(xué)派，二者并列為“顯學(xué)”，以至在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴中，有“非儒即墨”之稱(chēng)。

　　儒家與墨家的區(qū)別，主要在于對(duì)愛(ài)有無(wú)差等的爭(zhēng)論、對(duì)天命論的肯否以及是否主張厚葬和禮樂(lè)教化，另外，相較于更注重學(xué)理和框架構(gòu)建的儒家，創(chuàng)始人出身社會(huì)底層的墨家是更講究理論實(shí)用性的一個(gè)學(xué)派。

　　儒墨兩家的諸多不同，歸結(jié)到本質(zhì)上，是其代表的階級(jí)利益不同，也即各自社會(huì)基礎(chǔ)不同。墨家代表的是城市小手工業(yè)者，小商人，自耕農(nóng)以及下層官吏的利益，而儒家則是傳統(tǒng)貴族，高級(jí)官僚以及文人的利益的代表，也因?yàn)檫@些本質(zhì)上的區(qū)別，使得兩個(gè)學(xué)派的主張針?shù)h相對(duì)，在當(dāng)時(shí)難以融洽共處。

　　但在“愛(ài)”的問(wèn)題上，兩個(gè)學(xué)派似乎能夠達(dá)成部分共識(shí)。墨家是一個(gè)宣揚(yáng)仁政的學(xué)派，從墨子對(duì)儒家的攻訐中可以看出，兩者在愛(ài)的問(wèn)題上似乎沒(méi)有什么捍格。墨子構(gòu)建自己的兼愛(ài)體系時(shí)所使用的術(shù)語(yǔ)或概念，基本上是儒者慣用的詞匯，如孝、慈、仁、義等，表明墨子基本上認(rèn)同、認(rèn)可儒家的價(jià)值理念，只是在具體走向上，墨子以不同的詮釋構(gòu)建起自己的理論體系。

　　結(jié)束語(yǔ)：墨子雖出身平民，但他原為貴族后代，故也受過(guò)文化教育，擁有相當(dāng)?shù)奈幕R(shí)；而在思想上，墨子更接近工農(nóng)小生產(chǎn)者階級(jí)，親近勞苦大眾。他的這些經(jīng)歷和立場(chǎng)，令他既能學(xué)習(xí)儒家理念，博采眾長(zhǎng)，又能融入自身思想，創(chuàng)立自己的理論學(xué)說(shuō)，成為當(dāng)時(shí)一大顯學(xué)，足見(jiàn)墨子的博學(xué)多才，智慧超群。

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