法家三派有什么區(qū)別，它們的共同思想

　　法家是諸子百家時(shí)期比較重要的一個(gè)思想流派，其以法治為核心思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
　　中國(guó)古代法家分為三大派別：勢(shì)治派、術(shù)治派、法治派。三派均以法治為基礎(chǔ)，但側(cè)重不同。
　　今天的法家文化就為你介紹法家三派有什么區(qū)別，以及它們的共同思想。

　　法家三派分別為商鞅主導(dǎo)的法治派，申不害的術(shù)治派和慎到的勢(shì)治派。三者的共同點(diǎn)在于，都主張以法治國(guó)，以法制為核心思想，但三派之間也有所不同。

　　商鞅的法治派強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的法治，重視法律與規(guī)章制度在國(guó)家治理中的作用，凡事依法而行。法治派的政略是以嚴(yán)刑厚賞來(lái)推行法令，使凡奉法遵令的人無(wú)或缺賞，凡犯法違令的人無(wú)所逃罰。法治派強(qiáng)調(diào)“以法治國(guó)”，要求國(guó)家官吏學(xué)法明法，百姓“以吏為師”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)法律的普遍性，輕罪重罰，強(qiáng)化法律意識(shí)；不赦不宥，主張凡是有罪者皆應(yīng)受罰；鼓勵(lì)告奸，用法律手段剝奪舊貴族特權(quán)。法治派的舉措剝奪舊貴族對(duì)地方政權(quán)的壟斷權(quán)，強(qiáng)化了中央對(duì)地方的全面控制。

　　申不害的術(shù)治派強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者必須以帝王之術(shù)來(lái)控制手下以達(dá)到鞏固自己權(quán)威的目的，“術(shù)”是指控制觀(guān)察人際關(guān)系，及察言觀(guān)色，控制操作上下級(jí)關(guān)系的手法，手腕，也即是人主操縱臣下的陰謀，是那些聲色不露而辨別忠奸，賞罰莫測(cè)而切中事實(shí)的妙算。術(shù)治派提出最高統(tǒng)治者必須用術(shù)，君主應(yīng)以“獨(dú)視”、“獨(dú)聽(tīng)”、“獨(dú)斷”的手段來(lái)實(shí)行統(tǒng)治。術(shù)治派認(rèn)為，“獨(dú)視者謂明，獨(dú)聽(tīng)者謂。能獨(dú)斷者，故可以為天下主”，君主“方寸之機(jī)正而天下治，故一言正而天下定，一言倚而天下靡”，君主個(gè)人的言論和主張可以決定國(guó)家的興亡，表明了專(zhuān)制獨(dú)裁主義的思想。

　　慎到的勢(shì)治派豐富強(qiáng)化了管仲“勢(shì)”的概念，所謂勢(shì)即是威權(quán)。慎到強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)統(tǒng)治者的權(quán)力，主張君主可以“握法處勢(shì)”，“無(wú)為而治天下”，打擊典型來(lái)震懾朝野。勢(shì)治派要求把政府的威權(quán)盡量擴(kuò)大，而且盡數(shù)集中在人主手里，使君主成為臣下恐怕的對(duì)象，以起震懾作用，并由此更進(jìn)一步，認(rèn)為任何變法及出仕處事之道，都要看準(zhǔn)“勢(shì)”的變化，要讓形“勢(shì)”總是站在自己這邊，依靠控制“勢(shì)”而達(dá)到控制變法和強(qiáng)國(guó)的目的。

　　結(jié)束語(yǔ)：法家三派是中國(guó)古代法家內(nèi)部的三個(gè)派別，整體上它們都尊崇法家以法治國(guó)的核心理念，而在治國(guó)變法的具體方略上，三派又各有偏重，各具特色。法家三派的學(xué)說(shuō)，在韓非之前是各領(lǐng)風(fēng)騷，也為韓非后來(lái)集法家之大成，提供了思想及實(shí)踐基礎(chǔ)。

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