法家代表人物韓非子，韓非子的主要思想

　　大家在歷史課上學(xué)過(guò)諸子百家的知識(shí)，而法家就是百家爭(zhēng)鳴之中一個(gè)獨(dú)具特色的學(xué)派。
　　法家學(xué)派在歷史上涌現(xiàn)出著名代表人物，韓非子就是一位。
　　今天的法家文化就帶你了解韓非子的生平與思想。

　　韓非子，即韓非，原為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)貴族。初從荀子學(xué)習(xí)，與秦相李斯是同窗。他目睹當(dāng)時(shí)的韓國(guó)積貧積弱，多次上書(shū)韓王，但其主張卻始終得不到采納。無(wú)奈之下，韓非退而著書(shū)，寫(xiě)出《孤憤》、《五蠹》、《說(shuō)難》等著作。其后，他的著作傳到秦國(guó)，秦王對(duì)他的才華非常贊賞。不久后秦國(guó)攻韓，韓王不得不起用被冷落已久的韓非，并派他出使秦國(guó)，這下正得秦王之意，對(duì)他倍加賞識(shí)，加以重用。

　　然而，李斯早已嫉妒韓非的才華，加之韓非與李斯政見(jiàn)相左，于是李斯就向秦王進(jìn)讒，指秦國(guó)若想一統(tǒng)天下，則韓國(guó)是首要目標(biāo)，然而韓非乃韓王同族，必定愛(ài)其本國(guó)，于秦不利，不如殺之。秦王輕信李斯，命廷尉將韓非入監(jiān)，最后迫其服毒自縊。后來(lái)秦王后悔，想要赦免但已無(wú)法挽回，一代名臣韓非子就這樣隕落人間。

　　作為法家思想的集大成者，韓非繼承和總結(jié)了法家思想和實(shí)踐，將商鞅健全法制的“法”，申不害駕馭群臣、推行法令的“術(shù)”和慎到提倡君主獨(dú)掌軍政大權(quán)的“勢(shì)”三者結(jié)合，提出了中央集權(quán)理論，其內(nèi)容強(qiáng)調(diào)君權(quán)為大，清除世襲貴族已鞏固君主統(tǒng)治，同時(shí)進(jìn)行法治改革，從基層選拔人才。韓非還主張嚴(yán)刑治罪以維護(hù)社會(huì)安定，減輕徭賦防止臣下坐大，并且獨(dú)尊法家，注意防范可能威脅君主統(tǒng)治的“五蠹”和“八奸”。

　　結(jié)束語(yǔ)：韓非子的思想學(xué)說(shuō)，為后來(lái)建立中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，而秦朝的集權(quán)體制以及法律體制更為其后歷朝歷代所繼承，成為我國(guó)古代封建社會(huì)的法制主體，韓非子的法家思想對(duì)古代中國(guó)歷史的深遠(yuǎn)影響由此可見(jiàn)一斑。

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