陰陽(yáng)術(shù)是怎樣產(chǎn)生的，陰陽(yáng)術(shù)的發(fā)展

　　提起陰陽(yáng)術(shù)，或許當(dāng)下的年輕人們更多地會(huì)想起鄰國(guó)日本的一些漫畫(huà)作品里那些神通廣大的陰陽(yáng)師，的確，陰陽(yáng)術(shù)是日本古代很盛行的法術(shù)，陰陽(yáng)術(shù)士也是受人敬畏的對(duì)象，那么今天我們就通過(guò)民族文化版塊對(duì)此探究一二。

　　陰陽(yáng)術(shù)源自古代中國(guó)的自然哲學(xué)思想與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，其創(chuàng)始可歸結(jié)于盛行于戰(zhàn)國(guó)末期到漢初的陰陽(yáng)家流派。當(dāng)時(shí)以齊國(guó)人鄒衍、鄒爽為主要代表。陰陽(yáng)家流派的哲學(xué)思想主要是“陰陽(yáng)說(shuō)”和“五行說(shuō)”?！瓣庩?yáng)說(shuō)”是把“陰”和“陽(yáng)”看作事物內(nèi)部的兩種互相消長(zhǎng)的協(xié)調(diào)力量，認(rèn)為它是孕育天地萬(wàn)物的生成法則。而“五行說(shuō)”則是由“金、木、水、火、土五種基本元素不斷循環(huán)變化”的理論，發(fā)展出“五行相生相克”的理念。

　　陰陽(yáng)家流派將自古以來(lái)流傳的數(shù)術(shù)思想，與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)相結(jié)合，并進(jìn)一步發(fā)展，建構(gòu)了規(guī)模宏大的宇宙圖式，嘗試解說(shuō)自然現(xiàn)象的成因及其變化法則。在蒙昧的科學(xué)洪荒時(shí)代，為了避免災(zāi)厄，人們總是希望能預(yù)先得知天地變遷的異動(dòng)，“陰陽(yáng)五行說(shuō)”的出現(xiàn)將這一愿望變成了現(xiàn)實(shí)，華夏民族的天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音律學(xué)和醫(yī)藥學(xué)，都是在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

　　時(shí)至公元6世紀(jì)，當(dāng)時(shí)位於高麗半島的百濟(jì)與日本交通頻繁，中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)糅合了道教咒術(shù)與密教占術(shù)，在此時(shí)傳入日本，被視為是“珍貴的國(guó)外科學(xué)與技術(shù)”。在日本登陸后，又滲透了很多當(dāng)?shù)匚幕?，比如“萬(wàn)物有靈”的觀點(diǎn)，逐漸發(fā)展成富有特色的一門(mén)自然科學(xué)與咒術(shù)系統(tǒng)，其中“式神”和“咒”更成為人盡皆知的神道術(shù)語(yǔ)。陰陽(yáng)術(shù)也成為日本法術(shù)的一個(gè)代名詞。

　　例如，日本陰陽(yáng)術(shù)中的式神，指的是為陰陽(yáng)師所役使的靈體，其力量與操縱的陰陽(yáng)師有關(guān)?！笆健闭?，侍也。式神可以理解為是“侍神”的意思，就是侍奉其主的神怪或是靈體。操控式神是陰陽(yáng)術(shù)師的主要法力技能。有通過(guò)封印函定下契約書(shū)的，有通過(guò)結(jié)印方法降服的，有以朋友關(guān)系自愿遞交，可以剪紙而成形，念出約定的咒語(yǔ)，隨時(shí)控制召喚出來(lái)，連人的魂魄都可以使用，也有以活的生物為憑借做為式神。

　　陰陽(yáng)術(shù)的應(yīng)用，一開(kāi)始是為了國(guó)家統(tǒng)治上的需要，例如判定祥瑞災(zāi)異，或於建立新都時(shí)，勘定風(fēng)水、地相，以尋求思考和行動(dòng)上的參考準(zhǔn)則的一切思想和理論，甚至包含軍事戰(zhàn)略及作戰(zhàn)情報(bào)的搜集也都逐漸成為其執(zhí)掌之一。

　　平安時(shí)代后，為了回應(yīng)朝廷貴族的需要，陰陽(yáng)師也開(kāi)始占卦、祭祀、判定吉兇時(shí)刻或方位。此時(shí)的陰陽(yáng)術(shù)，兼?zhèn)淞苏钾浴⒓漓?、天文、歷法等等應(yīng)用，上至國(guó)運(yùn)皇命，下至庶民之事，都可運(yùn)用之來(lái)解釋。有名的圣德太子，就是運(yùn)用這門(mén)知識(shí)的佼佼者，篤信佛教的他在制定“冠位十二階”及服裝顏色時(shí)都曾考慮到陰陽(yáng)五行的配合。

　　“陰陽(yáng)術(shù)”學(xué)問(wèn)給日本社會(huì)帶來(lái)極大影響，掌握并使用陰陽(yáng)術(shù)的日本陰陽(yáng)家，也即日本小說(shuō)、漫畫(huà)里常出現(xiàn)的“陰陽(yáng)師”也成為了熱門(mén)“職業(yè)”，還出現(xiàn)了像安倍晴明這樣的佼佼者，陰陽(yáng)術(shù)的文化地位也因此得到提升。

　　然而時(shí)代的改變和科學(xué)文化水平的不斷進(jìn)步，也對(duì)陰陽(yáng)術(shù)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生了沖擊，時(shí)至明治時(shí)代，在明治維新的時(shí)代浪潮下，陰陽(yáng)道被以“淫祠邪教”的名義廢止，部分內(nèi)容被以民間信仰的名義殘存下來(lái)，神社神道也與陰陽(yáng)道決裂，陰陽(yáng)術(shù)的繁榮自此不如往昔。

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