別具特色的音樂(lè)舞蹈，韓城行鼓

　　在韓城，有別具特色的音樂(lè)舞蹈，它能使鑼鼓越敲越起勁越神氣，讓觀者目不暇接，心情激蕩。它就是韓城行鼓，俗稱“挎鼓子”，在韓城傳布極廣。在特殊的日子里，總能聽(tīng)到這激蕩的鑼鼓聲。本期韓城文化將為你介紹韓城行鼓。

　　是陜西省渭南市所屬縣級(jí)市韓城的一種漢族音樂(lè)舞蹈。歷史上，幾乎大一點(diǎn)的村莊都有自己的鑼鼓隊(duì)，不論逢年過(guò)節(jié)，還是求神祈雨，總能聽(tīng)到激昂的鑼鼓聲。

　　韓城行鼓的鼓譜有20余種，在韓城市文化館編寫(xiě)的《韓城市民間音樂(lè)資料匯編》一書(shū)中有所收集。其典型鼓譜有《老虎磨牙》、《釘圪巴》、《肚里痛》、《上坡》、《走鑼鼓》、《呆鑼子》、《司鼓子》、《摘豆角》等十多種，有表現(xiàn)氣勢(shì)的，也有表現(xiàn)技巧的。《老虎磨牙》是鼓手用鼓槌旋擊鼓邊鐵釘，發(fā)出酷似野獸餓急磨牙的聲響，模擬逼真，技巧高超?！渡掀隆穭t是鼓隊(duì)用以合擊與鼓、鐃分擊的手法，其風(fēng)格粗獷、豪放，聲勢(shì)浩大、宏偉，登峰造極，體現(xiàn)出一種樸實(shí)、熱烈而強(qiáng)悍的黃河黃土雄風(fēng)。

　　韓城行鼓在保留原有軍鼓樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，特別在表演的藝術(shù)效果上進(jìn)行了深加工，增強(qiáng)了宏偉氣勢(shì)。

　　在表演時(shí)，韓城行鼓總離不了“繞桿子”，其目的是為了更好地渲染氣氛，增強(qiáng)視覺(jué)效果。身著艷服的姑娘，眼戴墨鏡，手執(zhí)飾有彩綢花束和串串銀鈴的長(zhǎng)繞桿，婀娜多姿，繞桿的陣營(yíng)與鑼鼓隊(duì)的陣營(yíng)相互呼應(yīng)，鼓聲激越，鐃鈸聲飛揚(yáng)，幾十桿甚至上百桿花桿合著鼓點(diǎn)在鼓手上空上下翻飛，猶如黃河之水百舸爭(zhēng)流，使鑼鼓越敲越起勁越神氣，讓觀者目不暇接，心情激蕩。

　　韓城行鼓歷史悠久，其起源可追溯到元代初期。元滅金后，蒙古騎兵為歡慶勝利，敲鑼打鼓，而成為一種軍鼓樂(lè)。后來(lái)韓城群眾沿襲模仿，成為民間鼓樂(lè)。傳統(tǒng)的表演，鼓手都頭戴戰(zhàn)盔，腰束遮鞍戰(zhàn)裙，擊鼓時(shí)仰面朝天，成騎馬蹲襠式，模擬蒙古騎士的神姿。鼓陣排開(kāi)，令旗揮舞，百鼓齊鳴，氣勢(shì)恢宏，酣暢淋漓的鼓姿，強(qiáng)勁剛烈的鼓點(diǎn)，似黃河咆哮，如萬(wàn)馬飛奔。敲到得意處，鼓手們失去常態(tài)，如醉如癡，狂跳狂舞，醉鼓醉镲是韓城行鼓的最佳境界。

　　韓城行鼓在歷史上又是祭神的鼓樂(lè)，因此，鼓手們身上又多了一件神圣的黃馬褂。平日受苦受難的莊稼人，只有在敲起鑼鼓時(shí)，頭頂坡式戰(zhàn)盔，身披黃馬褂，才感受到做人的尊嚴(yán)，神圣之感油然而生。按藝人的說(shuō)法，一敲鑼鼓就象換了一個(gè)人：跛子不跛，聾子不聾，風(fēng)濕腰再敲都不痛，真所謂神靈附體，人神合一，“神”氣十足。

　　解放后，隨著韓城行鼓的外出表演與交流，其表演內(nèi)容更趨豐富。花桿隊(duì)的引入是韓城行鼓的又一亮點(diǎn)。鼓陣周?chē)瑤资灰轮G麗的姑娘，手執(zhí)彩綢束扎的花桿，在鼓手旁搖曳舞動(dòng)。在青銅與皮革的原始撞擊中，加入婀娜的舞姿和翻飛的花桿，陽(yáng)剛與陰柔相濟(jì)，更給人以豐富的美的享受。

　　韓城行鼓已日趨成熟。在韓城，起碼有十?dāng)?shù)支民間鑼鼓隊(duì)以其成熟的藝術(shù)，不同的流派，活躍在韓城的不同演出場(chǎng)合中。幾支突出的鑼鼓隊(duì)，已走出韓城，在全國(guó)各地受邀演出，廣受贊譽(yù)。技藝杰出的鼓手，鑼手，镲手層出不窮，還有的被民眾授以“鼓王”、“鑼王”的美譽(yù)。這些隊(duì)伍多次在國(guó)內(nèi)外大賽中獲獎(jiǎng)。1997年，韓城行鼓隊(duì)赴香港參加香港慶回歸大型慶?；顒?dòng)，為韓城人贏得了“中華第一鼓”的美譽(yù)。2003年3月，文化部以“韓城行鼓”命名韓城市為“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

　　您可能也喜歡：
　　現(xiàn)代的北京葬禮習(xí)俗是怎樣？
　　江蘇鹽城結(jié)婚習(xí)俗有什么？
　　什么是道教，道教文化的基本意義
　　中國(guó)飲食文化的意義，你知道嗎？