風水文化：風水中的水文學

　　水是一切生命的源泉，對于風水這種源于自然的玄術(shù)，水是重中之重。俗話說，山管人丁，水管財。水系與龍脈息息相關，因此風水先生看地時，常常是未看山先看水。那么風水中的水文學是怎樣的呢？不妨來風水文化中看看。

　　風水中的形象之水主要是堪輿家發(fā)揮想像，將水與時間和空間聯(lián)系起來，使其超出本身物質(zhì)形態(tài)，上升至一種精神境界的產(chǎn)物。如將北方、冬季、寒冷、向下、一切流動性的物體都看成是水，甚至連街巷道路低洼空地也看成是“水”，從最大程度上滿足了人們的心理需求。

　　風水理論認為，吉利的水道流向不能與山脈走向平行，因為這樣的水道不能貯藏，無法穿越水流的生氣。為了將生氣聚積在某地，水道必須橫跨山脈。因此，若水道和山脈走向一致，則不吉。理想的水道迂回曲行好像正欲從與山脈走向垂直的角度來擁抱吉地。無論如何，水道不應筆直地流過一地區(qū)。若如此，則認為它們不肯接納此地的生氣。

　　風水中所謂吉祥水道都流速平緩，蜿蜒屈曲。若水流湍急或水路轉(zhuǎn)彎陡急則大兇。若水流逶迤前行，蕩蕩悠悠，好像滿懷留戀之情，一步三顧穴，不忍遽去，則吉。所有風水物（如山脈、水系）的理想特征均是結(jié)構(gòu)優(yōu)美，形態(tài)秀麗。任何看上去對風水不敬的粗鄙刺目的形態(tài)理想的水道或結(jié)構(gòu)都表明該地不吉。若吉地附近的水流平緩優(yōu)雅，則稱此水對該地有情，不忍離穴而去。

　　風水理論中，擇水具有極其重要的意義。風水理論認為“吉地不可無水”，所以“尋龍擇地須仔細，先須觀水勢”，“未看山，先看水，有山無水休尋地”，水受到了堪輿家的特別重視。他們認為水是山的血脈，凡尋龍至山環(huán)水聚，兩水交匯之處，水交則龍止。由于水流的彎曲緩急千變?nèi)f化，堪輿家也將水比作龍，稱為“水龍”。在無山脈可依的平原地區(qū)，堪輿家擇地便是以水代山，“行到平原莫問縱（山脈），只看水繞是真龍?！?/p>

　　“然水有大小，有遠近，有淺深，不可貿(mào)然見水便為吉。當審其形勢，察其性情，別其吉兇，以作取舍水之標準?！笨拜浖胰∩崴臉藴?，主要是以水的源流和形態(tài)為依據(jù)的，“水飛走則生氣散，水融注則內(nèi)氣聚”，“水深處民多富，淺處民多貧，聚處民多稠，散處民多離。”認為來水要屈曲，橫向水流要有環(huán)抱之勢，流去之水要盤桓欲留，匯聚之水要清凈悠揚者為吉；而水有直沖斜撇，峻急激湍，反跳傾瀉之勢者為不吉。

　　“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，古人早就認識到了水的剛?cè)醿擅嫘裕?、沖刷、侵蝕等水害使人們總結(jié)出了許多合理選址和建筑防御水患等措施。較典型的例子是在河流的金城環(huán)抱彎曲成弓形的內(nèi)側(cè)之處，其基地為水流三面環(huán)繞。這種形勢稱為“金城環(huán)抱”，按五行，金象圓，且金生水，水亦為險陰，環(huán)抱之水故有“金城”、“水城”之稱。風水理論中又稱其為“冠帶水”、“眠弓水”，是風水水形中的大吉形勢，故從皇家如故宮中的金水河、頤和園萬壽山前的冠帶泊岸到民宅前的半月形風水池均由此衍出。

　　這種水局之所以被認為是吉利的除了近水之利外，主要在于其基地的安全、不斷擴展和環(huán)顧有情。由現(xiàn)代水文地理學可知，河流在地形巖性的限定和地球自轉(zhuǎn)引起的偏向力，形成了彎曲婉轉(zhuǎn)的狀態(tài)，彎曲之處便有了許多河曲之處，由于水力慣性的作用，河水不斷沖擊河曲的凹岸，使其不斷淘蝕坍岸，而凸岸一側(cè)則水流緩慢，泥沙不斷淤積成陸，既無洪澇之災又可擴展基地，發(fā)展住宅。同時，冠帶狀的水流曲曲如活，給人以良好的視覺感受，而反弓水被認為會“退散田園守困窮”，十分不吉利。

　　風水學說還重視對水質(zhì)進行研究，通過辨別水質(zhì)來確定（或評價）風水環(huán)境的好壞吉兇。例如《地理或問敘》就認為：“水味以甘甜為上，辛成次之，酸苦最下。水本無味，因土而變味。氣以變土，土以變味。地有氣而后水有味，故鹽池皆龍氣所鐘。其余州郡之大者，城內(nèi)必多咸水。鄉(xiāng)村有咸水者必多富貴，此亦可以卜地氣矣?！秉S妙應《博山篇》也認為：“水色碧，水味甘，水氣香，主上貴；水色白，水味清，水氣溫，主中貴；水色淡，水味辛，水氣烈，主下貴。若水酸澀，發(fā)餿，不足論?！?/p>

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