相乘相侮古代的五運(yùn)六氣是什么(圖文詳解)

　　五運(yùn)六氣，簡(jiǎn)稱運(yùn)氣，但是不只是我們熟悉的運(yùn)氣，而是風(fēng)水中的一種相互推移相互轉(zhuǎn)變的過程，五運(yùn)六氣也是研究運(yùn)氣學(xué)中的重中之重。那么你知道相相乘相侮古代的五運(yùn)六氣是什么？本期的風(fēng)水命局帶你去了解。

　　五運(yùn)六氣，簡(jiǎn)稱“運(yùn)氣”。
　　“運(yùn)”指丁壬木、戊癸火、甲己土、乙庚金、丙辛水五個(gè)階段的相互推移；“氣”指厥陰風(fēng)木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水六種氣候的轉(zhuǎn)變。

　　簡(jiǎn)介編輯
　　古代醫(yī)家據(jù)甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這種十天干以定“運(yùn)”；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這十二地支以定“氣”。前人結(jié)合五行生克理論，推斷每年氣候變化與疾病的關(guān)系。

　　運(yùn)氣，是五運(yùn)六氣的簡(jiǎn)稱。運(yùn)氣學(xué)說是中國(guó)古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關(guān)系的學(xué)說，是古人對(duì)自然環(huán)境和人體生命、健康、疾病的高度認(rèn)知。中醫(yī)界內(nèi)有一句話可說明其重要性：不通五運(yùn)六氣，遍讀方書何濟(jì)？

　　運(yùn)氣學(xué)說的基本內(nèi)容，是在中醫(yī)整體觀念的指導(dǎo)下，以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)，運(yùn)用天干地支等符號(hào)作為演繹工具，來推論氣候變化規(guī)律及其對(duì)人體健康和疾病的影響的。在現(xiàn)存中醫(yī)書籍中最先論述運(yùn)氣學(xué)說的見于《內(nèi)經(jīng)》的天元紀(jì)大論、五運(yùn)行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀(jì)大論、至真要大論等七篇。其他如六節(jié)臟象論，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問遺篇》的刺法論、本病論等也有論述。運(yùn)氣學(xué)說涉及到天文、地理、歷法、醫(yī)學(xué)等各方面的知識(shí)。

　　運(yùn)氣學(xué)說中五運(yùn)六氣的對(duì)應(yīng)關(guān)系，是指陰陽、五運(yùn)（行）與六氣的對(duì)應(yīng)關(guān)系，主要見于《素問》的《四氣調(diào)神大論》、《陰陽應(yīng)象大論》及運(yùn)氣七篇大論等，其具體的對(duì)應(yīng)關(guān)系是：厥陰風(fēng)木、少陰君火、太陰濕土、少陽相火、陽明燥金、太陽寒水。這是如何對(duì)應(yīng)而來的呢？

　　地之五行為了與天之六氣相配屬，在五行之后又加上一個(gè)火，即木、火、土、金、水、火，以與六氣--風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火相對(duì)應(yīng)。即“天有陰陽，地亦有陰陽”、“寒暑燥濕風(fēng)火，天之陰陽也”、“木火土金水火，地之陰陽也”（《素問·天元紀(jì)大論》）

　　《素問·天元紀(jì)大論》云：“鬼臾區(qū)曰：陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也……鬼臾區(qū)曰：寒暑燥濕風(fēng)火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽也，生長(zhǎng)化收藏下應(yīng)之?！?、“其與三陰三陽，合之奈何？……厥陰之上，風(fēng)氣（木）主之；少陰之上，熱氣（君火）主之；太陰之上，濕氣（土）主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣（金）主之；太陽之上，寒氣（水）主之?！?/p>

　　由上可以看出，地之五（六）行在與天之六氣相配時(shí)，是三陰三陽（厥陰、少陰、太陰，少陽、陽明、太陽）之六氣與天之六氣（風(fēng)、熱、濕、相火、燥、寒）相配屬的。其中天之六氣之熱當(dāng)為君火，即厥陰風(fēng)木、少陰君火、太陰濕氣、少陽相火（暑）、陽明燥氣、太陽寒氣。君火替代了熱氣，（相）火替代了暑氣。

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