基督教文化如何傳入中國？

　　基督教是西方文化，在東漢時期已經(jīng)傳入中國。但基督教只是在近代以來，在中國得到了一個比較大的發(fā)展，給中國吹進一股新思潮，同時也帶來了一些負面影響。那么基督教文化如何傳入中國的呢？一起來了解一下吧。

　　歷史上基督教主要分四個階段官方傳入中國，民間則可追述至東漢。唐朝貞觀九年（635），東方亞述教會（景教）上德阿羅本從波斯國帶經(jīng)書、圣象歷經(jīng)跋涉到達長安，唐太宗李世民派宰相房玄齡在長安西郊主持儀仗迎接阿羅本入宮，留在藏經(jīng)閣翻譯經(jīng)書，并且在寢宮講經(jīng)問道。當(dāng)時的神階詞語多借用佛教。

　　唐朝貞觀十二年（638）秋，唐太宗認為基督教義主張的正真，于是特別下詔準(zhǔn)許亞述會在唐朝傳播，同時在長安義寧坊建造教堂。唐高宗李治即位后，尊封阿羅本為鎮(zhèn)國大法王，教會極盛時達到“法流十道”、“寺滿百城”、信徒20萬眾的規(guī)模。唐玄宗李隆基時期，遭遇波折，但在玄宗保護下得以延續(xù)。唐武宗即位后，廢除佛教，同時也廢除掉基督教。自此衰退。

　　公元13世紀，羅馬天主教會陸續(xù)由教皇英諾森四世派方濟各會的柏郎嘉賓到蒙古帝國首都哈拉和林，尼各老四世派方濟各會的孟高維諾到元朝的大都傳教；1310年，方濟各會開始在泉州建造修道會。而唐朝滅教后遺存在邊疆少數(shù)民族區(qū)域的亞述教會，以及俄羅斯人正教徒（東正教）也隨著元朝一起入主中原，是為基督教在中國的也里可溫教時期。元朝滅亡北遷后又再次中斷。

　　公元1551年，耶穌會的圣方濟各·沙勿略認為日本有基督徒而中國沒有，于是從日本搭乘葡萄牙商船到廣東上川島，但因明朝海禁無法入大陸傳教，不久后病死在島上。1553年葡萄牙人陸續(xù)進入澳門直到租借，公匝勒為首的耶穌會士也得以在澳門傳教。1555年7月20日，公匝勒和伯萊篤再次來到沙勿略到過的上川島。但最終放棄，回到澳門。

　　公元1561年，日本養(yǎng)老的神父巴爾達·撒加高、狄野高·貝勒拉、方濟各·貝勒茲、代宰拉和平托相繼進入澳門傳教，最終經(jīng)廣東政府批準(zhǔn)在今圣安多尼教堂附近用稻草蓋起一間名為天主教圣母堂的小教堂。1563年，發(fā)展至9位神父和900人教徒規(guī)模，當(dāng)時入教分為本地居民直接入教，和廣東各縣居民每年一次赴澳門入教。1566年，教皇庇護五世任卡內(nèi)羅為澳門主教。1576年1月23日，東亞基督教發(fā)源地的澳門教區(qū)成立。

　　而在同一時期，東印度教區(qū)巡查師范禮安為繼承沙勿略在明朝境內(nèi)傳教遺志，開始著手讓歐洲宣教士學(xué)習(xí)漢語和中國文化的長期派遣方針。最終選出的羅明堅于1579年到達澳門開始學(xué)習(xí)漢語。明朝萬歷十年（1582），利瑪竇作為羅明堅的助手被允許在廣東肇慶傳教和建設(shè)教堂。1601年，利瑪竇實現(xiàn)進京，并翻譯了眾多的基督教義和科學(xué)典籍。利瑪竇去世后法國傳教士金尼閣在《西字奇跡》基礎(chǔ)上，與漢人王徵修訂編制了中國第一部拉丁化拼音《漢字拼音字字匯》。

　　此后耶穌會的后繼者們，活躍在明朝和清朝的宮廷中心，傳播基督教的同時也將西洋最先進的科學(xué)知識盡數(shù)傳入。代表人物包括將西洋科技傳入的熊三拔、明末清初將歷法傳入的湯若望、清朝康熙皇帝委以工部侍郎信任的南懷仁、《康熙帝傳》作者白晉、尼布楚條約交涉代表的張誠和徐日升、康熙皇帝逾20年近侍的巴多明、完成《皇輿全覽圖》實地測量的雷孝思、康雍乾三朝御用畫家郎世寧，以及將《孫子兵法》《吳子》《司馬法》翻譯成拉丁文推廣到歐洲的第一人錢德明。

　　清朝雍正五年（1727），俄羅斯哥薩克族移民北京等地，正教會也得以自元朝后再次傳入。但另一方面天主教會多明我會不滿耶穌會的中國化適應(yīng)策略，將耶穌會在中國容許偶像崇拜的問題提交教廷，導(dǎo)致羅馬教廷與清朝皇室發(fā)生中國禮儀之爭，且在后續(xù)事件過程逐漸從宗教問題上升到政治問題。1773年，耶穌會在中國解散。正教會成為中國基督教的獨流。

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