道教四大天師分別是誰？

　　道教一直是中華承認(rèn)的宗教，道教在中國古代有著十分巨大的影響力，而道教一直尊崇著四大天師，四大天師是道教史上最重要的四位真人，你知道道教的四大天師分別是誰嗎？下面的道教文化為你解答，一起來看看吧。

　　四大天師，即張?zhí)鞄煆埖懒?，許天師許遜，薩天師薩守堅(jiān)，葛天師葛玄，道教尊為四大天師。
　　張?zhí)鞄煘榈澜痰膭?chuàng)始人張道陵，又稱“降魔護(hù)道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天師”。

　　張道陵本名張陵（34-157年），字輔漢，號(hào)天師，道教尊稱為張道陵。他于東漢末年創(chuàng)立五斗米道，后被道教奉為創(chuàng)教者，正一真人是太上老君授與他的封號(hào)?！肚逦⑾勺V》、《歷代神仙通鑒》和《列仙傳》傳其為漢留候張良的八世孫，沛國（今江蘇豐縣）人。其父張翳，字太順，曾客居于天目山。其母一夜夢(mèng)見北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛后，于建武（25-56年）

　　甲午上元（五月十八日）生陵。生時(shí)黃云籠室，紫氣盈庭，空中光如蛋。張道陵從小聰明穎慧，七歲時(shí)遇河上公，得授《道德真經(jīng)》通曉五千言精微義理。成年后相貌奇異，身長九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠睛，隆準(zhǔn)方頤，目有二角。通四書五經(jīng)，曉天文地理、河洛圖緯之書。曾入太學(xué)，博學(xué)諸經(jīng)。年二十六“舉賢良方正極諫科”。東漢明帝時(shí)（58-76年）曾為巴郡江卅（今重慶市）令。后遁隱于北邙山（今河南洛陽北）修長生不死之道。據(jù)傳魏伯陽曾收其為徒，授其秘旨。朝廷征為博士，稱病不赴。和帝（89-105年）征為太傅，封冀縣侯，三詔不出。其志在精誠修煉，得黃帝九鼎丹法。

　　后又?jǐn)y弟子住云錦山修玄玄之道，煉龍虎大丹。又居嵩山靜心冥思，得《三皇內(nèi)文》《九鼎太清丹經(jīng)》于是遍訪名山，以尋道修真。順帝時(shí)（126-144年），一為四川樸素民風(fēng)所吸引，二為蜀中峻峰秀嶺、澗溪泉瀑所吸引，連入四川，在鶴鳴山（一名鵲鳴山，在今四川大邑縣境內(nèi)）燒煉九鼎神丹，歷三年而丹成。服后返老還童，于是繼續(xù)西行探訪仙源，求得五岳攝召萬靈神龜秘文，精思修煉以至法術(shù)無邊，世莫能測(cè)。據(jù)《列仙全傳》稱，張陵擅用符水治病，功瀆漸著。后得太上老君正一盟威秘箓、三清眾經(jīng)、符箓丹灶秘訣印劍、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神會(huì)盟于青城山黃帝壇下，使人鬼分治，把鬼神的牢獄變成二十四福庭。

　　即為二十四治，每治立陰官一人，仙官一人，分別掌管人事禍福。后到蒼溪縣云臺(tái)山修九還七返之功，準(zhǔn)備升天，但因其殺鬼太多，終未成功，太上老君又讓他修行謝過，仍居留人間。于是返回鶴鳴山，著作道書二十四篇，創(chuàng)立五斗米道，后世又稱天師道、正一道。后又度率弟子游歷諸山，修行謝罪，大功告成，太上老君引領(lǐng)張陵升天，朝拜元始天尊，封為正一平氣大法師，令其重返人間，勸化尚未悟道者，遂降臨人間演法，治鬼，成為驅(qū)鬼避邪的天師，一旦靈至神到，鬼怪立除。永壽（155－158年）二年（156年），功成道著，天神來迎，白日升天。

　　此后，張陵的子孫世襲天師道法，歷代皆受朝廷封號(hào)：唐天寶（742－756年）六年（747年）冊(cè)封天師為“太師”，唐僖宗封天師為“三天扶教輔元大法師”；宋理宗冊(cè)封天師為“三天扶教輔元大法師正一靜應(yīng)顯佑真君”；元成宗加封天師為“正一沖元神化靜應(yīng)顯佑真君”；明供武（1368－1355）元年（1368年）改封天師為“真人”。

　　天師之名，始見于《莊子·徐無鬼》文日：“黃帝再拜稽首稱天師而退?！睂?shí)指尊敬之辭，然天師之名即源于此。李膺《蜀記》稱張陵入鶴鳴山，自稱天師。北魏有寇天師（謙之），劉宋有陸天師（修靜），唐有杜天師（光庭），宋有薩天師（守堅(jiān)）等等。“天師”之號(hào)始稱張道陵的，最早見于《晉書·郝超傳》《傳》云：“愔事天師道，而超奉佛。即稱張陵之道為天師道。雖然明代朝廷不用天師之號(hào)，但后世仍稱天師，一直沿至今日。

　　張道陵為道教的創(chuàng)始人，加之其是道法高深、陣魔伏妖、神通廣大，白日飛升的仙人，故在道教中的地位十分崇高。又為歷代神仙故事所烘染，其在民間的影響也十分顯著，奉祀一直至今。

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