盤點(diǎn)儒家經(jīng)典語錄大全

　　61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘《論語》
　　（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）

　　62、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘《論語》
　?。ㄈ绻植徽碚撋媳阒v不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。）

　　63、誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——摘《論語》
　?。m然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）

　　64、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！墩撜Z》
　　（只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。）

　　65、君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z》
　?。ň幽軌騾f(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）

　　66、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉?！墩撜Z》
　?。ň尤菀资路睿胗懙盟南矚g則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會喜歡的；但當(dāng)他用人時，則會求全責(zé)備。）

　　67、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！墩撜Z》
　　（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）

　　68、君子恥其言而過其行?！墩撜Z》
　　（君子以言論超過行動為恥辱。）

　　69、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”——摘《論語》
　?。ㄓ腥苏f：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”）

　　70、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！薄墩撜Z》
　　（孔子說：“端木賜?。∧阋詾槲沂且粋€博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的?！保?/p>

　　71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！墩撜Z》
　　（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費(fèi)語言。）

　　72、有殺身以成仁。——摘《論語》
　　（能犧牲生命來成全仁德。）

　　73、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z》
　?。ㄒ粋€工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）

　　74、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。——摘《論語》
　?。ㄒ粋€人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，便一定會有眼前的憂患。）

　　75、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——摘《論語》
　　（一個人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會招致別人的怨恨了。）

　　76、君子求諸已，小人求諸人。——摘《論語》
　?。ň右磺锌孔约?，小人處處要求別人。）

　　77、已所不欲，勿施于人?！墩撜Z》
　?。ㄗ约翰辉父傻?，不要強(qiáng)加給別人。）

　　78、小不忍，則亂大謀?！墩撜Z》
　?。ㄈ滩蛔∫粫r的小忿，就會毀壞整個大事。）

　　79、過而不改，是謂過矣?！墩撜Z》
　?。ㄓ辛隋e誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）

　　80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。——摘《論語》
　?。ㄎ以?jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。）

　　你可能也喜歡：
　　佛教傳說當(dāng)中的財神爺“五爺”
　　傳說中的藏傳佛教辟邪七寶
　　解析：無神論的存在主義
　　全面解析：多神教的文化歷史