宗教文化：什么是佛教文化

　　佛教文化傳入中國：
　　佛教發(fā)源于印度，傳到中國后與中國的傳統(tǒng)文化互相影響、吸收，發(fā)展為中國的民族宗教之一，成為中國封建文化的重要組成部分，對中國古代社會歷史，對哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等其他文化形態(tài)，都發(fā)生了深遠(yuǎn)的多方面的影響。

　　佛教正式傳來中國是漢朝，非正式還更早，但不是正式的，正式是國家派了使節(jié)到西域去迎請，禮請過來，這是正式的，正式來是在后漢永平十年（公元六十七年），在中國已經(jīng)有一千九百多年歷史，到中國來之后，因?yàn)槭侵袊实塾埶^來的，所以是以國賓的禮節(jié)來對待他，來了之后，與我們朝野人士談的很投機(jī)，我們非常歡迎他，希望他能常住中國。最初來的二位法師，是竺法蘭和摩騰，他們二位把佛教，佛像，經(jīng)典第一次正式帶到中國來，為中國朝野所接受，來到中國之后，是國家招待他們，那會的外交部不歸宰相管理，外交直接歸皇帝管轄，那時的外交部也不叫這個名稱，而叫做鴻臚寺。所以諸位要明了佛教中的寺是怎么來的？寺是漢朝的時候政府辦事的機(jī)關(guān)，它并不是廟，而是帝王所轄的一級單位，直接屬于皇帝督導(dǎo)的，皇帝下面有九個寺，寺的長官叫做卿，我們稱做公卿，鴻臚寺卿相當(dāng)于外交代表，所以由鴻臚寺來接待，以后由于想把他們常留在中國，這樣一來，鴻臚寺不能長遠(yuǎn)招待他們，因此皇帝下面再增加一個單位，也就是從九個寺增加到十個寺，這個寺就是佛寺，佛寺是從這里開始的，而最初的佛寺的名稱是白馬寺，當(dāng)時首都在洛陽，故洛陽白馬寺是中國佛教第一個寺。

　　佛教能夠在東方地區(qū)好多國家廣泛流傳至今的主要原因之一是佛教本身的宗教思想與東方文化的吻合。我們特別要說的是佛教傳到中國后，與中國文化的融合發(fā)生的變化。實(shí)際上由于語言和文化上的差異佛教的教義主要是通過佛經(jīng)的翻譯版本來傳達(dá)的。古代佛經(jīng)的翻譯本主要是一些外來的傳教僧人，最早的佛經(jīng)的翻譯可能是漢明帝時代的大月氏國來的迦葉摩騰、竺法蘭在洛陽白馬寺，譯出的《四十二章經(jīng)》。漢桓帝時安息國安世高和月氏國支讖，譯佛經(jīng)數(shù)十部，約一二百卷。靈帝時有印度竺佛朗也在洛陽宣講佛教，并著有《牟子理惑論》主張佛教思想與中國文化調(diào)和。佛經(jīng)的翻譯最著名的是印度名僧鳩摩羅什。據(jù)傳當(dāng)時為了把印度名僧鳩摩羅什請來宣揚(yáng)佛教，還發(fā)生過幾次戰(zhàn)爭，征滅了幾個國家。

　　在魏晉南北朝時期，前秦皇帝聽說有位鳩摩羅什在西域龜茲國宣揚(yáng)佛教。鳩摩羅什是一個年輕的天才，他不僅具有超人的記憶力，而且對佛學(xué)也有深刻的理解。前秦皇帝苻堅聽說佛教是如此好的仙法，鳩摩羅什又是一位佛法大師，于是就派遣將軍呂光率領(lǐng)大軍，西征龜茲去搶鳩摩羅什。等到呂光征服了龜茲，請到鳩摩羅什準(zhǔn)備返回中土，不料這時朝廷內(nèi)部發(fā)生內(nèi)亂姚萇殺了苻堅自己當(dāng)了皇帝。于是呂光就乘機(jī)據(jù)姑臧自稱涼國，鳩摩羅什也就留在了涼國。后來姚萇的兒子姚興當(dāng)皇帝，打敗了涼國，呂光的兒子呂隆投降，這才把鳩摩羅什請進(jìn)入中原?；实垡εd親自迎接他到長安，并封他為國師，為了盡快把佛教的仙法在中國施展，還專門派了幾千人協(xié)助他翻譯佛經(jīng)。最后，皇帝沒有來得及得到長生不老的仙法，而佛教在中國逐漸發(fā)展起來了。

　　在鳩摩羅什主持下翻譯的佛經(jīng)在中國佛教的傳播中是很重要的一部分。由于，佛經(jīng)的翻譯中有大量的中原文化人參加，其中不乏儒家和道家學(xué)者，所以在佛經(jīng)的語言和解釋中就融入了中國的儒家和道家文化思想。加上佛教本身的培養(yǎng)和教育人的社會性的一些思想，也與中華文化中的哲學(xué)思想很吻合，所以在中國佛教發(fā)展過程中，兩種思想也不斷交映，相互融通。有一個傳說故事可以說明這一點(diǎn)：在佛教傳入中國的早期，中國文化的主流是孔、孟、老、莊的思想。當(dāng)時艱巨的佛經(jīng)的翻譯工作還在進(jìn)行中，佛經(jīng)《涅盤經(jīng)》還只翻譯了一半，大家就迫不及待地進(jìn)行研讀。在經(jīng)文的前部分對“一闡提”（指有破戒、作五逆罪，不信佛法、因果、誹謗佛法，斷滅善根、不作善法，破壞僧團(tuán)綱紀(jì)等極端罪惡的眾生）的問題，佛祖嚴(yán)厲地說他們會在輪回中永遠(yuǎn)不得超生，一再出現(xiàn)排除“一闡提”成佛可能性的經(jīng)文。而有一位文化修養(yǎng)非常高的道生法師從中國的哲理考慮，認(rèn)為這不符合佛教的完整思想。應(yīng)該無任對什么樣的人，只要悔罪自新便可成佛。就是提倡“放下屠刀，立地成佛”的“頓悟成佛”思想。這樣就受到只學(xué)了一半經(jīng)文的其他佛教徒們的激烈的反對，大家都不能接受與所見經(jīng)文意思不同樣的觀點(diǎn)。于是道生法師就到南方的虎丘山隱居，沒有人接受他的觀點(diǎn)，他就對著山上的石頭解使佛法。后來經(jīng)文翻譯完了，果然他的觀點(diǎn)是正確的。這便是所謂“生公說法，頑石點(diǎn)頭?！钡墓适?。

　　魏晉南北朝時代佛教逐漸在民間流傳開來，另外還有其它的一些印度佛教派別也來到中國，如禪宗祖師菩提達(dá)摩就是這個時期來到中國。達(dá)摩在嵩山少林寺隱居面壁九年的故事在中國廣泛流傳。

　　到唐朝時代（公元618——907年），印度的佛教已經(jīng)發(fā)展了幾百年了，出現(xiàn)了多種佛教等派別。在唐代中國佛教的一件大事就是，在中國婦孺皆知的《西游記》中的唐僧——玄奘大師不遠(yuǎn)萬里去印度留學(xué)。他回國后，唐太宗非常重視，安排了數(shù)千人參加玄奘大師的佛經(jīng)翻譯工作。因玄奘大師的弘揚(yáng)，使印度后期佛教哲學(xué)，和大、小乘佛教的經(jīng)典，在中國得到廣泛傳播。

　　您可能也喜歡：
　　宗教知識：漢傳佛教是什么意思？
　　宗教知識：北傳佛教是什么意思？
　　宗教文化：什么是無神論
　　宗教文化：什么是基督教