念心經(jīng)有什么作用，有什么好處？破三障

還想要了解》》《彌陀經(jīng)》中的往生方法

　　根本的煩惱障有六種：
　　第一是貪，貪得無厭，要這要那，多了還要多，好上還要好，無有窮盡，欲壑難填。

　　第二是嗔，嗔恨心重，剛才我們已講了。

　　第三是癡，貪和嗔均來自于癡。癡就是執(zhí)迷不悟，迷真認(rèn)妄，迷戀于世上形形色色的東西，名、利、財(cái)、物、色……，執(zhí)妄為真，追求不已。追求不到就嗔恨，欲望無止。

　　倘若我們能明白一切都是夢幻泡影、皆不可得的道理，正如《圓覺經(jīng)》所說：‘知是空華，即無輪轉(zhuǎn)?！朗郎弦磺袞|西都是空花水月，都是假相，實(shí)際上并不存在，你還去追求它干什么？不去追求了，還會(huì)有什么生死輪回的煩惱嗎？所以說，癡是產(chǎn)生貪嗔的根源

　　第四是慢，貢高我慢?？傄詾樽约菏裁炊颊_、什么都好，把自己看得比別人高一等，處處瞧不起別人。因有我慢之故，就不謙虛了。不謙虛就不能受益，善意聽不進(jìn)，不能接受人家的意見，不能進(jìn)步。

　　第五是疑，疑惑不相信。疑是最壞的東西。我們知道，要證佛果，必須正修。若欲修證成功，第一重要的就是信。沒有信，就根本談不到修證。凈土宗三資糧，第一就是信。不但凈土如此，別的宗也是如此。沒有信，怎么談得上修證呢？不信則疑，一疑就壞了，就不能竭盡全力去修持，就不能證得圣果了。

　　第六是邪見，不正之見。如常見、斷見、撥無因果等，都是邪見。有人認(rèn)為，人活在世上才是有，一旦人死了，一切也都沒有了，斷滅了。還有人不知發(fā)神通與明心見性是兩回事，認(rèn)為有了神通才能談得上明心見性，沒有神通就不是明心見性。當(dāng)他明明已經(jīng)得了根本，已見了性，他還不知道，以為自己沒神通，就沒見性。非但誤了自己，也貽誤了他人，而且永生永世不能出頭了。這些都是邪見。上述是煩惱障的六種根本煩惱。

　　天人也有煩惱。怎么會(huì)呢？天人不是在天上享福嗎？但是天人享完福后，還是要死的。他們不像我們世間人，老了，發(fā)須白了，牙齒掉了，最后斷氣死了。天人頭上都有花冠，花慢慢地枯萎，一旦枯死了，則天人也就壽終了。所以他們看到花枯萎了，就曉得自己時(shí)間不長了，到哪里去呢？還要聽業(yè)的支配。他們也很苦惱。六道都沒有離開苦。

　　我們?nèi)嘶钪?，苦多樂少。有一位小說家曾經(jīng)這樣說：人生就是一個(gè)旅程，坎坷不平的旅途上布滿了各種痛苦的深坑。我們?nèi)耍瑒倧牡谝粋€(gè)深坑里跳了出來，在還沒有落到第二個(gè)深坑之前，這段過渡期就是樂，平坦順利。當(dāng)跳進(jìn)第二個(gè)深坑時(shí)，又如從前一樣受苦了，到處碰壁、抗?fàn)帲瑯O力想從深坑中跳出來。一旦跳了出來，輕松一下。過了這段過渡期，又復(fù)陷入痛苦的深淵。人，就是這樣苦多樂少地走完一生的旅程。有的人遇到的深坑又多又深，所經(jīng)受的痛苦就更是苦不堪言了。一般說來，這段過渡期的樂是短暫的，有的還未體會(huì)到樂的滋味，就又陷入了更深的痛苦之中了。人的一生歸根結(jié)底還是苦呵！

　　佛說一切法，都是讓人離苦得樂的。你若能把《心經(jīng)》的義理徹底領(lǐng)悟了，報(bào)障、業(yè)障、煩惱障自然也就破除了。三障已除，一切苦厄也就消除了，人也就離苦得樂了。這就是《心經(jīng)》的作用。

你可能也喜歡：
九天玄女令作用，驅(qū)除惡煞大展威靈
出自道德經(jīng)的成語總計(jì)，全文57個(gè)原文43
六字大明咒象征意義：愿我功德圓滿
老北京著名的特色歷史文化