無(wú)為而治是什么意思？不作為就好了嗎

　　日常生活中我們或許經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一個(gè)詞，叫做“無(wú)為而治”，聽(tīng)來(lái)頗有幾分超然物外、氣定神閑的感覺(jué)。實(shí)際上，這個(gè)出自道家經(jīng)典《道德經(jīng)》的用詞，在歷史上曾被活用于國(guó)家的治理，可以說(shuō)是內(nèi)涵相當(dāng)豐富，那么今天的道家思想就為你介紹，無(wú)為而治是什么意思。

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　　“無(wú)為而治”，出自《道德經(jīng)》，是道家的治國(guó)理念。老子認(rèn)為“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸”，而且一再?gòu)?qiáng)調(diào)無(wú)為才能無(wú)不為。所以“無(wú)為而治”并不是什么也不做，而是不過(guò)多的干預(yù)、順其自然、充分發(fā)揮萬(wàn)民的創(chuàng)造力，做到自我實(shí)現(xiàn)。

　　無(wú)為而治的由來(lái)
　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，五霸相爭(zhēng)、七雄相斗，戰(zhàn)爭(zhēng)連煒不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安。面對(duì)動(dòng)蕩的社會(huì)局面，思想家們紛紛提出治國(guó)安民的大政方略：名家福導(dǎo)禮治，儒家則主張尚賢，唯獨(dú)道家老子提出無(wú)為而治。做為獻(xiàn)給統(tǒng)治階級(jí)的南面術(shù)，無(wú)為而治對(duì)中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　無(wú)為而治的解析
　　按道家的哲學(xué)理念，無(wú)為其實(shí)就是無(wú)主觀(guān)臆斷的作為，無(wú)人為之為，是一切遵循客觀(guān)規(guī)律的行為。無(wú)為，就是順應(yīng)自然科學(xué)的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。指出凡事要“順天之時(shí)，得人之心”，而不要違反“天時(shí)、地性、人意”，不要憑主觀(guān)愿望和想象行事。

　　無(wú)為而治，本意是不妄為，并不是不為，這一點(diǎn)值得注意?！兜赖陆?jīng)》的思想核心是“道”，“道”是無(wú)為的，但“道”有規(guī)律，以規(guī)律約束宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行，萬(wàn)事萬(wàn)物均遵循規(guī)律。

　　引申到治國(guó)，“無(wú)為而治”即是以制度（可理解為“道”中的規(guī)律）治國(guó)，以制度約束臣民的行為，臣民均遵守法律制度。老子所說(shuō)的“無(wú)為而治”是以法治國(guó)，而非人治；人過(guò)多的干預(yù)社會(huì)秩序則亂，法治則井然有序。“無(wú)為而治”對(duì)于帝王個(gè)人準(zhǔn)則而言，即是清心洞察、知人善任，將合適的人才擺在合適的崗位上，具體事情分?jǐn)偨o臣下去做，不必事必躬親。

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