十二因緣六道輪回圖，解讀佛家因果

　　佛法的因果律，前面說過，異常的廣泛。如以十法界說，六凡法界的眾生，固然沒有不在因果律中，造不同的因，受不同的果，就是出世的四圣法界，亦無不是由因果律而如此的。如說修四圣諦為因，而得聲聞道果，修十二因緣為因，而得緣覺道果等。于十法界中，佛法是以佛法界為最高的，但崇高而偉大的佛陀，亦不能超越因果律的范圍以外。

　　我們常說：佛是真理的體悟者，自由的實現(xiàn)者，具有無量無邊不可思議的殊勝功德，但這不是無因無緣自然得來的，而是經(jīng)過長時期修持以及度化眾生所得的結果。佛不特不能超越因果，亦復不能改變因果，所以神教者說有超越于因果關系之外的大神，當然為佛法所不能承認，而予以種種破斥了。

　　佛法所說的因果法則，還有一個最大的特色，就是因果通于三世的，不同有些學派，只承認有現(xiàn)在，不談過去未來，或者說有現(xiàn)在與未來的二世因果，而不推論過去，這都不能開顯因果的真實性。唯有通于三世的因果，在時間上如環(huán)之無端的無始無終，始能究竟的說明因果實相。

　　如以吾人現(xiàn)實生命果報體為中心，這生命報體，是由過去的業(yè)力之所招感的，過去的行業(yè)或善或惡，影響現(xiàn)在生命的或苦或樂，即此苦樂的果報，又復表現(xiàn)各種行為的活動，創(chuàng)造新業(yè)以感未來的生命，未來生命的是好是不好，完全是看現(xiàn)在行為的表現(xiàn)是善是惡，所以吾人現(xiàn)在的一切行為活動，對于未來的新生命，有著很大的關系，不可稍為有點大意，而應積極的努力向善，以求獲得美滿的新生命！

　　因為因果通于三世，所以生命循環(huán)不息，在循環(huán)不息中，要想找個生命的開始，卻又是絕對找不到的，所以佛法說為無始生命的狂流。眾生于生命不息的奔放中，不能沒有它的行為活動，有了行為的活動，就構成業(yè)力存在，其存在的業(yè)力，必然要感果的，若不感果，必然是造了其他業(yè)力混和其問，或者別造其他強有力的業(yè)因，使此所造之因應感之果，暫時不得生起。

　　世人不了解這點，或以一時的得失，而疑因果無憑，或以愚迷的看法，以為報應有爽。這都是對于因果信心的不夠，假定能夠對于因果深信不疑，不但不會生起這樣的疑念，而且一定會積極的去創(chuàng)造善因，和集善緣，以期生于善果。因此，在這世間做人，應本現(xiàn)前活潑潑的一念心，自由抉擇所當行的善行。

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