化緣是什么意思，其中化緣的碗叫什么

　　和尚一直是被認(rèn)為佛教的代言人，他們一心向佛誦讀經(jīng)書并沒有什么收入。大多數(shù)的寺廟是依靠著民眾的香火錢過日子，大多數(shù)和尚還是會外出化緣的。你知道化緣在佛教中是什么意思嗎？

　　那么，本期佛學(xué)入門一起了解化緣是什么意思。

　　化緣，佛教術(shù)語。佛教認(rèn)為，能布施齋僧的人，即與佛門有緣，僧人以募化乞食廣結(jié)善緣，故稱化緣。還可以指為了佛事而進(jìn)行的一切募化活動，不但指乞食。本義是佛、菩薩高僧等示現(xiàn)教化眾生的因緣。所謂化緣，乃指化度的因緣。

　　化緣一詞，本極莊嚴(yán)，比如釋迦世尊，是為一大事因緣而出現(xiàn)于世，此一因緣，即為化緣，即為化度眾生的因緣；教化眾生，渡過生死大海，便是化緣。如來入滅之時(shí)，還說：“應(yīng)可度者，若天上人間，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因緣。”也就是說：佛為化緣而來世間成佛，佛雖入滅，化緣未絕。此一尚未完滿的化緣，有待后世的佛子來繼續(xù)完成。

　　在現(xiàn)代，每一談起化緣，總會聯(lián)想到募捐上去。出家人化緣募款，往往是為起廟。這一觀念，本來也與教化因緣是一樣的。在佛陀時(shí)代，除了佛陀，其余的大弟子們?yōu)榱松畧F(tuán)的四事——衣、食、臥、具、醫(yī)藥，也曾向在家人去勸募；有時(shí)為了住的問題，也會勸募。

　　但他們很少向老信徒動腦筋，他們是向未曾信佛的人施于方便的教化，當(dāng)其接受了教化，歸依了三寶，甚至證得了圣果之后，自然會來大力施舍的，所以在佛時(shí)的許多精舍，多數(shù)是由一人獨(dú)捐的。

　　佛因化緣而現(xiàn)，佛子亦皆有其化緣，故在《根本說一切有部雜事》卷五中有如此的記載：“時(shí)舍利子，為‘化緣’故，便往婆羅門家，頻頻到彼。夫婦皆來，請受三歸五戒，”后來并將他們的兒子，舍給舍利子出家為侍者。又于《根本說一切有部毗奈耶》卷四三中亦有如此的記載：“鄔陀夷觀知彼婦，‘化緣’時(shí)至。持衣缽，到彼家……因?yàn)檎f法，便獲初果?！?/p>

　　化有教化和募化兩種意義。緣是機(jī)緣，簡稱化緣。所謂教化，是演說三藏（經(jīng)律論）的義理，使眾生依法修行，必能離苦得樂，轉(zhuǎn)凡成圣的意思。至于募化，是佛住世時(shí)，為了降伏出家眾的貪心而建立的，凡出家人的生活所需，完全由在家信眾供養(yǎng)結(jié)緣，這樣可以減去許多無謂的煩惱而安心辦道，了脫生死。

　　而在家人，利用這供養(yǎng)的方便，可以廣結(jié)善緣。法華經(jīng)云‘諸苦所因，貪欲為本，若滅貪欲，無所依止?！纱丝梢?，我們要遠(yuǎn)離諸苦，必須戒貪，才是根本辦法。而布施供養(yǎng)，是戒貪的具體表現(xiàn)。

　　教化之因緣也。佛菩薩來此世，因有教化之因緣，若此因緣盡，則即去。寄歸傳一曰：“化緣斯盡，能事畢功?！薄居帧浚s語）以募化結(jié)佛緣也。釋氏以能布施者，為與佛有緣法。故亦稱募化為化緣。夷堅(jiān)志曰：“普光寺行童元暉，近村王大子也。既僧，為街坊化緣?！?/p>

　　因緣這樣?xùn)|西非常微妙，如果往昔生中未曾結(jié)過佛法的緣，即使遇到佛陀，佛陀也無可奈何；佛陀是大覺智人，但亦無法化度一個(gè)無緣的人，所以在佛陀時(shí)代，有很多不受佛度的人，竟在佛的弟子面前接受了化度。因此，佛及佛的諸大弟子，每見一個(gè)可度的人，往往總在事先以神通觀察，先看他的化緣屬誰，便由誰去化度。

　　“缽”，也叫“缽盂”。缽乃僧尼所常持道具之一，一般作為食器。圓形、稍扁、底平、口略小。其材料、顏色、大小，均有定制，為如法之食器，應(yīng)受人天供養(yǎng)所用之食器。缽之材料有金屬制作，稱為鐵缽或銅缽；陶土制者，則稱瓦缽；佛所用之缽，稱佛缽。

　　【結(jié)束語】在中國四大古典名著《西游記》中的師徒四人為了去西方極樂世界，一路上也都是依靠著化緣過生活，這也算是佛教弟子在身心上的苦行。

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