血腥宗教節(jié)日。阿舒拉節(jié)的放血儀式

　　伊斯蘭教作為世界性的宗教，三大教之一以佛教基督教并稱。宗教文化復(fù)雜多樣，每個(gè)宗教都有自己的信仰和禁忌事件，這形成了各具特色的宗教文化。那么大家知道伊斯蘭教文化中阿舒拉節(jié)為什么會(huì)有放血儀式嗎？別走開，下面小編就帶大家一起來(lái)了解一下吧。

　　“阿舒拉”為阿拉伯文“第十日”的譯音。根據(jù)伊斯蘭教歷，這一日是伊斯蘭教歷的1月10日，是伊斯蘭教圣日。阿舒拉節(jié)上，一些什葉派穆斯林會(huì)用鐵鏈鞭打自己以紀(jì)念穆罕默德外孫侯賽因遇難。公元622年，伊斯蘭教先知穆罕默德自麥加出走麥地那不久，曾規(guī)定這一日為全天齋戒日，此后因穆罕默德規(guī)定以伊斯蘭教歷第九個(gè)月“拉瑪?shù)ぁ睘辇S月，保留阿舒拉為自愿齋戒日，遜尼派現(xiàn)仍在這一日齋戒。

　　節(jié)日起源
　　“阿舒拉節(jié)”是伊斯蘭教什葉派穆斯林為哀悼穆罕默德的外孫侯賽因遇難的重要紀(jì)念日。公元680年，侯賽因?qū)Ξ?dāng)時(shí)的繼任哈里發(fā)不服，與家屬一行離開麥加，在行抵伊拉克境內(nèi)的卡爾巴拉時(shí)，遭倭馬亞王朝騎兵的追擊，侯賽因一行全部戰(zhàn)死。此日正是伊斯蘭教歷1月10日（阿舒拉日），什葉派認(rèn)為侯賽因是殉教圣徒，這一日遂被定為該派的蒙難日和哀悼日。每年的這一天，成千上萬(wàn)的什葉派穆斯林都要舉行隆重的紀(jì)念活動(dòng)。從此，阿舒拉日便發(fā)展成為什葉派穆斯林最重要的紀(jì)念日。

　　由于伊斯蘭教歷比公歷每年約少10天左右，因此，就公歷而言“阿舒拉節(jié)”是不固定的。

　　656年，奧斯曼被刺死后，在麥地那阿里繼任為第四任哈里發(fā)。阿里是穆罕默德的親堂弟，是穆罕默德的女兒法圖麥的丈夫，是穆罕默德絕無(wú)僅有的兩個(gè)在世的男性后裔哈桑和侯賽因的父親，他所代表的一派叫做什葉派(意思是“黨羽”和“派別”)，這派人堅(jiān)決斷言。真主及其使者在當(dāng)初就明白地任命阿里為唯一合法的繼任者，但是前三位哈里發(fā)詐取了他的合法的職位。

　　阿里把首都從麥地那遷移到庫(kù)法，他撤換了前任者所任命的大部分代表，而且要其余的代表宣誓忠順。他沒有把敘利亞的長(zhǎng)官穆阿威葉(伍麥葉族,奧斯曼的血族)考慮在內(nèi)。穆阿威葉現(xiàn)在以殉道的哈里發(fā)的復(fù)仇者的身分出現(xiàn)了。在賴蓋(現(xiàn)叫臘卡)南邊，在幼發(fā)拉底河右岸的綏芬平原上，兩軍終于對(duì)壘了。

　　阿里所統(tǒng)率的軍隊(duì)據(jù)說(shuō)是由五萬(wàn)個(gè)伊拉克人組成的，穆阿威葉所統(tǒng)率的軍隊(duì)是由敘利亞人組成的。阿里快要取得勝利的時(shí)候，穆阿威葉建議用《古蘭經(jīng)》調(diào)停來(lái)解決爭(zhēng)端，率直的阿里接受了建議。

　　哈里發(fā)指派艾卜-穆薩做自己的代表，穆阿威葉指派阿慕爾做代表。兩位代表經(jīng)過(guò)商議，達(dá)成協(xié)議。同時(shí)廢除兩位首長(zhǎng)，這樣為未來(lái)當(dāng)選的哈里發(fā)掃清道路。依照長(zhǎng)幼的秩序，在先由艾卜-穆薩站起來(lái)宣布廢除他的主人的哈里發(fā)職務(wù)之后，阿慕爾卻批準(zhǔn)了穆阿威葉。

　　接受調(diào)解的原則，對(duì)阿里來(lái)說(shuō)，在很多方面都是一種災(zāi)難性的錯(cuò)誤。這件事情使得他的很多追隨者不再同情他了。這些哈列哲派(退出同盟者)是伊斯蘭教最早的教派，當(dāng)日他們被人稱為哈列哲黨。他們成為阿里的死對(duì)頭。他們所采用的口號(hào)是“除真主的調(diào)解外,絕無(wú)調(diào)解”，發(fā)展成為四千人的武裝力量。

　　在奈海賴旺運(yùn)河岸上，阿里進(jìn)攻他們的營(yíng)房(公元659年)，而且?guī)缀鯕灉缌怂麄?，但是他們又用各種名義重新武裝起來(lái)，他們成為哈里發(fā)政府腰上的一根刺，直到阿拔斯王朝的時(shí)候。661年1月24日，阿里返回庫(kù)法清真寺的時(shí)候，中途被哈列哲派的人用帶毒的軍刀刺殺了。

　　阿里被埋葬在在庫(kù)法附近(今伊拉克的納賈夫)，后來(lái)，阿里的陵墓發(fā)展成為伊斯蘭教十葉派的圣地之一。阿里的世俗的經(jīng)歷，實(shí)際上是失敗的，但他死后，還繼續(xù)發(fā)生一種影響，而這種影響僅次于先知本人的影響。

　　朝覲者的群眾，川流不息地去朝拜納賈夫的阿里陵墓，以及在附近卡爾巴拉的他兒子侯賽因——十葉派卓越的圣徒和殉道者——的墳?zāi)梗艺麄€(gè)十葉派世界，每年都在回歷一月十日舉行一次苦難節(jié)表演。這兩件事都證明，對(duì)一個(gè)彌賽亞(救世主)來(lái)說(shuō)，死亡可能比生存更有裨益。

　　哈里發(fā)和伊斯蘭教的關(guān)系，只是一位保護(hù)者的關(guān)系。他保衛(wèi)這個(gè)宗教，正如歐洲的任何皇帝保衛(wèi)基督教一樣，他鎮(zhèn)壓異端，對(duì)外教人作戰(zhàn)，擴(kuò)張伊斯蘭教地區(qū)，在完成這一切任務(wù)時(shí)，他都是行使他的政治權(quán)力。直到十八世紀(jì)后期，才有這樣一種觀念盛行于歐洲。

　　穆斯林的哈里發(fā)，就是他們的教皇，他在宗教上管轄全世界的穆斯林。有一種輪廓不鮮明的運(yùn)動(dòng)，開始于十九世紀(jì)末葉，這種運(yùn)動(dòng)的名稱是泛伊斯蘭教運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)特別致力于促進(jìn)統(tǒng)一行動(dòng)，以對(duì)抗基督教列強(qiáng)。這種運(yùn)動(dòng)以土耳其為團(tuán)結(jié)的中心，不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)哈里發(fā)職務(wù)的世界性。

　　穆阿威葉建立王朝661年穆阿威葉在伊里亞(耶路撒冷)稱哈里發(fā)。自他即位后，敘利亞的省會(huì)大馬士革就變成穆斯林帝國(guó)的首都，盡管這個(gè)帝國(guó)的版圖縮小了一些。調(diào)解之后，穆阿威葉的股肱之臣阿慕爾從阿里派的手中奪取了埃及，但是，伊拉克宣布阿里和法帖梅的長(zhǎng)子哈桑為阿里的合法的繼任者。

　　哈桑不久就讓位給他的更能干的勁敵，而退居于麥地那，去度養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。他的弟弟侯賽因，在穆阿威葉任哈里發(fā)的期間，在麥地那過(guò)隱居的生活，680年，他拒絕承認(rèn)穆阿威葉的兒子葉齊德繼任哈里發(fā)的職位，伊拉克人宣布他為阿里和哈桑之后合法的繼任者，他于是動(dòng)身到庫(kù)法去。齊雅德(穆阿威葉認(rèn)的弟弟)的兒子歐貝杜拉是伍麥葉王朝的伊拉克代表長(zhǎng)，他在希賈茲到庫(kù)法去的道路上沿途放了前哨，殺了侯賽因。侯賽因的妹妹和兒子，隨著他的頭顱到了大馬士革，葉齊德把頭顱還給他們，又帶回卡爾巴拉，與遺體合葬在一起。

　　為了紀(jì)念侯賽因的殉道，十葉派的穆斯林規(guī)定每年舉行一次追悼會(huì)，回歷正月上旬為哀悼旬，后來(lái)又發(fā)展成一種受難表演，著重表演他的英勇斗爭(zhēng)和苦難的情節(jié)。這種每年一度的受難表演，分兩節(jié)進(jìn)行，前節(jié)于回歷正月初十日，在巴格達(dá)郊區(qū)的卡齊麥因舉行，這是紀(jì)念那次戰(zhàn)爭(zhēng)的，后節(jié)于正月初十日以后的四十天內(nèi)，在卡爾巴拉舉行，稱為“頭顱的歸來(lái)”。

　　侯賽因的犧牲成為十葉派的起源，在這方面，他父親的犧牲是比不上的。十葉派是正月初十日誕生的。從此以后，在十葉派的教義中，承認(rèn)伊馬木必須由阿里的后裔擔(dān)任這一教條，就變得和伊斯蘭教教義中承認(rèn)穆罕默德是先知這一教條同等重要了?？柊屠帐故~派得到一個(gè)“為侯賽因報(bào)仇”的口號(hào)，而這終于成為推翻伍麥葉王朝的原因之一。

　　在另一個(gè)陣營(yíng)，遜尼派證明葉齊德是事實(shí)上的統(tǒng)治者。誰(shuí)要追問他的權(quán)力從何而來(lái)，誰(shuí)就成為叛逆，要被處死刑。伊斯蘭教發(fā)生了重大的分裂，這種裂痕從來(lái)就沒有填補(bǔ)起來(lái)。穆斯林都要舉行隆重的紀(jì)念活動(dòng)。從此，阿舒拉日便發(fā)展成為什葉派穆斯林最重要的紀(jì)念日。

　　【結(jié)束語(yǔ)】“阿舒拉節(jié)”是伊斯蘭教什葉派穆斯林為哀悼穆罕默德的外孫侯賽因遇難的重要紀(jì)念日。公元680年，侯賽因?qū)Ξ?dāng)時(shí)的繼任哈里發(fā)不服，與家屬一行離開麥加，在行抵伊拉克境內(nèi)的卡爾巴拉時(shí)，遭倭馬亞王朝騎兵的追擊，侯賽因一行全部戰(zhàn)死。

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