做禮拜是什么意思，做禮拜的時間

　　伊斯蘭教作為世界性的宗教，三大教之一以佛教基督教并稱。宗教文化復(fù)雜多樣，每個宗教都有自己的信仰和禁忌事件，這形成了各具特色的宗教文化。那么大家知道伊斯蘭教文化做禮拜的時間嗎？今天小編就帶大家一起了解一下，希望大家喜歡。

　　18世紀(jì)末起，伊斯蘭教進(jìn)入近代歷史的發(fā)展時期。伊斯蘭國家雖出現(xiàn)資本主義的因素，但封建的生產(chǎn)關(guān)系仍占主導(dǎo)地位，生產(chǎn)力落后，人民生活普遍貧困，伊斯蘭教受到外來文化的滲透出現(xiàn)異端傾向，社會風(fēng)尚趨向頹敗。處于伊斯蘭世界統(tǒng)治中心的奧斯曼帝國瀕于解體和崩潰，西方殖民國家乘虛而入，相互爭奪和瓜分了其大部領(lǐng)土。

　　1798年，法國殖民軍侵占埃及。從此，伊斯蘭國家受到西方殖民主義的侵略、瓜分和奴役，先后淪為殖民地和半殖民地。在殖民主義和本國封建主義的統(tǒng)治下，伊斯蘭國家的社會危機(jī)和民族矛盾日趨尖銳，各國人民反抗殖民統(tǒng)治的斗爭不斷出現(xiàn)高潮，多數(shù)是在伊斯蘭教的旗幟下以教派斗爭的形式出現(xiàn)。

　　近代，伴隨著西方殖民主義的入侵和本國資本主義生產(chǎn)關(guān)系的不同程度發(fā)展，西方的政治法律思想、科學(xué)文化及生活方式漸漸滲透和傳入一些伊斯蘭國家，使其社會生活、宗教信仰、價值觀念、文化傳統(tǒng)等均發(fā)生了激劇的變化，受到世俗化和西方文化的沖擊和挑戰(zhàn)。

　　面臨伊斯蘭社會重大變革和危機(jī)，為尋求伊斯蘭世界發(fā)展的出路和去向，以捍衛(wèi)國家獨(dú)立和擺脫經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，遂相繼出現(xiàn)了復(fù)古主義、泛伊斯蘭主義、現(xiàn)代主義和伊斯蘭社會主義等不同色彩的伊斯蘭社會思潮及運(yùn)動。旨在復(fù)興伊斯蘭教，維護(hù)伊斯蘭教的文化傳統(tǒng)，使伊斯蘭教與現(xiàn)代生活相協(xié)調(diào)，以適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新變化。

　　伊斯蘭教在傳播的過程中，穆斯林們在被征服的土地上修建清真寺，建立學(xué)校，并確立法律，建立圖書館、天文臺和醫(yī)院，促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。伊斯蘭教推廣阿拉伯語，所以穆斯林的交流變得極為方便，這也較快了文化的交流，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。全球許多的語言文字都使用阿拉伯文。伊斯蘭教打破了狹隘的氏族血緣關(guān)系，使得各個民族之間的文明得以快速交流。

　　公元610年到622年，穆罕默德在麥加傳教時期，齋戒尚未成為伊斯蘭教的定制。由于猶太教和基督教的影響，在當(dāng)時的阿拉伯社會里，早已存在有齋戒的習(xí)俗，某些宗教虔修者甚至終年夜間做禮拜，白日封齋。穆罕默德本人雖然有時也在某些傳統(tǒng)紀(jì)念日封齋，但并未向穆斯林明確提出齋戒的要求。

　　622年，他率領(lǐng)穆斯林遷移至麥地那后，為團(tuán)結(jié)、爭取當(dāng)?shù)氐莫q太人，始仿效他們的教習(xí)，定古代先知穆薩得救的阿舒拉日，即阿拉伯太陰歷1月10日為齋戒日，以示重視。這便是伊斯蘭教最初提出的齋戒，但當(dāng)時尚未法定為穆斯林必須履行的宗教義務(wù)。

　　伊斯蘭教關(guān)于齋戒的正式規(guī)定，始于公元623年。其經(jīng)典明文依據(jù)主要集中在《古蘭經(jīng)》第2章第183至185和187各節(jié)?！豆盘m經(jīng)》云：“信教的人們啊！齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏?！保?83）又說：“萊麥丹月中，開始降示《古蘭經(jīng)》，指導(dǎo)世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真?zhèn)?，故在此月中，你們?yīng)當(dāng)齋戒?！?/p>

　　（185）穆罕默德依據(jù)《古蘭經(jīng)》上述明文的規(guī)定，正式宣布伊斯蘭教歷每年萊麥丹月（即9月）為齋月，凡成年男女穆斯林每逢此月均應(yīng)封齋。圣訓(xùn)作為《古蘭經(jīng)》明文的重要詮釋和補(bǔ)充，進(jìn)一步闡述了萊麥丹齋月的尊貴，指明了封齋者將在后世得到的好處，以此鼓勵和號召穆斯林恪守齋功。

　　自萊麥丹月齋戒被規(guī)定為天命之后，穆罕默德原倡導(dǎo)過的阿舒拉日的齋戒便成為自愿性的了。據(jù)伊本·歐麥爾等人傳述：萊麥丹月成為法定的齋月后，穆圣（穆罕默德）說道：“阿舒拉日的齋戒，愿封者封，不愿封者亦可不封?！?/p>

　　有關(guān)圣訓(xùn)還提及穆罕默德時代的穆斯林遵行齋戒天命的情況，反映了萊麥丹月齋戒由自愿到必行的過程。據(jù)穆罕默德弟子賽萊邁說：“在穆圣時代，當(dāng)古蘭經(jīng)文‘難以齋戒者，當(dāng)納罰贖，即以一餐飯，施給一個貧民’（184）頒降時，我們在萊麥丹月愿封齋者便封，愿開齋者便施給一個貧民一餐飯，作為罰贖。

　　這種情況一直延續(xù)到另一段古蘭經(jīng)文‘故在此月中，你們應(yīng)當(dāng)齋戒’（185）降示之后?！边@就是說，《古蘭經(jīng)》關(guān)于齋戒的規(guī)定是循序漸進(jìn)的。在初定齋戒為天命時，因有“難以齋戒者，當(dāng)納罰贖”和“齋戒對于你們是更好的，如果你們知道”（184）等靈活性詞句，故穆斯林尚可以選擇封齋或納罰。而當(dāng)明令在萊麥丹月必須封齋之后，穆斯林則不再有選擇是否封齋的可能。從此，在伊斯蘭教歷每年9月封齋一個月，遂正式成為穆斯林必須遵守的五功之一。

　　【結(jié)束語】伊斯蘭教認(rèn)為：人類整個歷史是真主派遣使者教導(dǎo)人類認(rèn)主獨(dú)一，揚(yáng)善制惡的過程，歷代眾使者和先知的使命是一脈相承的。真主在不同的地域和時代給不同的民族和團(tuán)體相繼派遣了許多使者。