楞嚴(yán)經(jīng)的出處，楞嚴(yán)經(jīng)的內(nèi)容與具體釋義

　　佛教據(jù)記載早在秦朝時(shí)就摻入中國，那時(shí)的秦朝對(duì)于佛教的到來還是處于抵觸狀態(tài)，到了東漢末年開始盛行。在佛經(jīng)大全中能保留到現(xiàn)在的經(jīng)文甚是珍貴。那么今天小編要為大家講的是《楞嚴(yán)經(jīng)》的一些內(nèi)容和釋義希望大家喜歡。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》，佛教經(jīng)典。又稱《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》、《中印度那爛陀大道場(chǎng)經(jīng)》。全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌蜜帝譯。10卷。此經(jīng)的譯者為般剌蜜帝大師中印度人，居廣州制止道場(chǎng)，于唐神龍?jiān)辏?05）從灌頂部中誦出，烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，房融筆受，懷迪證譯。

　　中國歷代皆視此經(jīng)為佛教主要經(jīng)典之一。清代，章嘉呼圖克圖等將其譯成藏文，并刊有漢、滿、藏、蒙四體合璧的《首楞嚴(yán)經(jīng)》全帙。此大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)原來是藏在龍宮（據(jù)考證龍宮為古印度之國家圖書館）。龍勝菩薩（亦即龍樹菩薩之異名）至龍宮說法，見龍藏中有此經(jīng)，拜閱之下，嘆為稀有，便將全經(jīng)默誦下來，以利益閻浮提眾生。出龍宮后，便將此經(jīng)誦出，記錄下來，呈給王家。

　　王家也把它視為稀有之法寶，珍藏在國庫中，并禁止傳到外國。雖然此經(jīng)尚未傳到中土，但其威名早已為大家所知。曾有一位梵僧，見智者大師所立之三觀，而告訴智者大師說與他們國中的楞嚴(yán)經(jīng)之意旨相符合。于是智者大師便設(shè)了一個(gè)拜經(jīng)臺(tái)，西向拜經(jīng)，但拜了十八年，終未得見楞嚴(yán)經(jīng)（到現(xiàn)在，天臺(tái)山的拜經(jīng)臺(tái)還在）。

　　楞嚴(yán)經(jīng)，眾所周知，是一部極重要的大經(jīng)，可說是一部「佛教修行大全」，亦不為過。因?yàn)榇私?jīng)在內(nèi)容上，包含了「顯密性相」各方面重要的道理。在宗派上則橫跨「禪凈密律」，均衡發(fā)揮，各得其所。在修行的次第上，則更是充實(shí)、圓滿：舉凡發(fā)心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示。

　　從教令正發(fā)心起，經(jīng)循循善誘的破惑、見真（明心見性）、依性起修（設(shè)壇結(jié)界、於實(shí)際上起正修行），并詳細(xì)開示一切凡圣境界（二十五圣圓通、三界七趣眾生），令於圣境起企慕、而於凡外得知解，從而不受迷惑、不入岔道。又詳述六十位修證（三漸次、乾慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺、妙覺）令行者於菩提道上知所趣向。最後更廣開示五陰魔境，及其破除之法，俾於菩提道上能克服魔怨留難，所修圓滿成就。

　　本經(jīng)的基本架構(gòu)，可說是[從破魔始，至破魔終]。也就是說，一開始時(shí)楞嚴(yán)經(jīng)佛說法圖，佛以阿難示墮因緣，自說神咒破魔。到末了，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴(yán)行者如何覺知魔事、破魔，作為結(jié)束。于其中間，種種破立，皆是以破魔、破邪、破妄為主軸。所以略說本經(jīng)之結(jié)構(gòu)，即是：自阿難示墮、佛入定放光說咒，文殊將咒往救，此即是破魔之始。然后阿難請(qǐng)示修定的方法，因?yàn)檎\如阿難所自述者，修行若光追求聞慧，定力不足，境界現(xiàn)前時(shí)，便把持不住，戒體不保，因而墮落，成就魔事。

　　由于本經(jīng)有這些稀有的特點(diǎn)，因此歷來皆被修行者奉為必修的無上圭臬，尤其是對(duì)習(xí)禪者而言，更是如此。再者，漢傳佛寺中，僧眾每日早課都必誦楞嚴(yán)咒，而且歷代在打禪七之前，傳統(tǒng)上都要先修七日到七七日的「楞嚴(yán)會(huì)」，以除魔障。又，以本經(jīng)中，顯密性相上的道理均發(fā)揮無遺，故是一部在法門上十分均衡，沒有宗派偏倚的圓滿法門。

　　因此本經(jīng)是一部非常難得的無上大法寶。也因?yàn)楸窘?jīng)具如此的重要性，所以歷來注解楞嚴(yán)經(jīng)的著作非常豐富。盡管如是，但很令人遺憾的是：就連在歷代大德的注本中，也常「抱怨」諸注本都有許多地方并未交待清楚。甚至有些地方變成有如解經(jīng)的「死角」，幾乎是無法克服的障礙。

　　歷代大德注到這些地方，有時(shí)是一筆帶過，有時(shí)則含混言之，有時(shí)就將原經(jīng)文復(fù)述一遍，乃至乾脆略而不提（跳過去）的也有。因此問題總無法得到令人滿意的解決。本經(jīng)之難解，當(dāng)然跟本經(jīng)在義理上本來就很深?yuàn)W有關(guān)。不過本經(jīng)的譯文特別古雅且簡練（有時(shí)也可說是簡略），更重增學(xué)者在理解上的困難。

　　【結(jié)束語】成觀法師曾留學(xué)日本東密高野山并得傳法灌頂，為唐密法脈真言宗第53世傳法灌頂阿阇梨，在高野山留學(xué)期間精研古梵文及現(xiàn)代梵文及巴利文，故其所注解之楞嚴(yán)咒可以說獨(dú)步教內(nèi)，堪稱此經(jīng)傳入我國以來最完整完善的楞嚴(yán)咒注解

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