百字明咒全文注音，百字明咒全文及詳細(xì)釋義

　　一、嗡、班雜爾灑埵灑嘛雅［注解］呼其名及灑嘛雅。此處灑嘛雅意為誓句、大愿及戒律。無(wú)論何時(shí)一尊名被呼，則其高尚的品格即與之完全相連而蒙召感；無(wú)論何時(shí)任何人祈請(qǐng)及本尊的灑嘛雅，其誓言即化為行動(dòng)，而其大愿則圓滿達(dá)成，其戒律即依其真正傳統(tǒng)而持守，毫無(wú)變更。

　　如果僅稱其名而不及其誓句，他可能降臨但不一定真正相助；如果作兩者都呼吁，則他必須幫助你，因其愿已被同時(shí)祈請(qǐng)。正如你呼喚愛(ài)人之句，她會(huì)來(lái)就你，但如果你說(shuō)：“你還記得當(dāng)我們初見(jiàn)之時(shí)，你說(shuō)：‘愛(ài)我當(dāng)如細(xì)水長(zhǎng)流’”（誓句）。她會(huì)記得而立刻擁你、吻你！我們敬愛(ài)我們的本尊亦應(yīng)如是：他經(jīng)常依照他的誓言來(lái)加持我們。這是無(wú)可置疑的。

　　二、嘛努把拉雅［注解］：請(qǐng)讓我不要忘記我純真的自性，或者，由于你的誓句，請(qǐng)保持我于純真的自性，即空性之中。這是有關(guān)于觀空的。當(dāng)一個(gè)人住于空性時(shí)，他是被本尊所保持的，他與本尊同體。他永不為本尊所遺忘。他與本尊合一。

　　三、班雜爾灑埵、得裸把底叉［注解］：請(qǐng)賜我成就金剛薩埵。此處金剛薩埵指金剛總持，他是五方佛的上師。這是一種菩提心，在修任何一法之前必先發(fā)起的。為救所有眾生，必先成佛方能從事所有神圣的救度事業(yè)。又據(jù)說(shuō)《百字明》可用以補(bǔ)足任何儀軌之任何欠缺。

　　四、知卓麥把哇［注解］：請(qǐng)堅(jiān)定我的空性。這顯然地指出應(yīng)堅(jiān)定地住于空性，所有觀想有如層層樓房筑基于空性之磐石上。

　　五、蘇埵喀約麥把哇［注解］：請(qǐng)賜我瑜伽之受用。此與三灌之金剛愛(ài)有關(guān)，亦即紅觀音之密修。然而白觀音之空悲雙運(yùn)亦屬一種瑜伽之受用。

　　六、蘇波喀約麥把哇［注解］：請(qǐng)賜我不違背空性，就是說(shuō)，縱在大樂(lè)中仍能配合空性。米拉日巴尊者對(duì)金剛愛(ài)之秘密教授強(qiáng)調(diào)：“大樂(lè)生起時(shí)要享受空性，空性生起時(shí)要享受大樂(lè)！”此處雖然我們只談到觀想，我們?cè)谟^想由空性緣起之事物時(shí)，應(yīng)保持空性，并且在想到空性時(shí)，保持觀想。

　　至于空悲不二，我得更加仔細(xì)解釋，因?yàn)樗臉O端重要性影響所有過(guò)去諸佛之證果，并為所有古德所強(qiáng)調(diào)者。凡夫之圓覺(jué)乃為罪所障。事實(shí)上每一個(gè)人違背空性時(shí)多多少少有罪。罪因即是不能保持空性而放棄之；犯下以自我為中心的無(wú)明煩惱而造損人之惡業(yè)。了知違背空性之危險(xiǎn)，一個(gè)人就永不會(huì)造罪。

　　當(dāng)一個(gè)人住于空性時(shí)，彼即無(wú)自我，又何必要去造罪？當(dāng)一個(gè)人的自我消失時(shí)亦無(wú)有他人，更有何人可被損害？此亦為大悲之根源。由眾生共有之空性本體而在個(gè)人心中喚醒同體大悲。誰(shuí)會(huì)以己手自傷其腿？此亦為無(wú)緣大悲之根源。這不是像一個(gè)丈夫只愛(ài)其妻。當(dāng)所有眾生同體則不需其他特殊條件。

　　一個(gè)人不會(huì)說(shuō)：“我眼屬我，但我鼻則屬于他人?！币蜻@我們皆是同一體之各部分，我們應(yīng)愛(ài)護(hù)它?？招耘c十法界是同一體，而十法界是一個(gè)比宇宙或世界更廣大之名詞。有云：修空?qǐng)A滿時(shí)得證大悲，修悲圓滿時(shí)可證空性，空性之中“無(wú)我”、“利他”即是大悲，二者有相同之特性，有如一張紙的兩面，當(dāng)一個(gè)人能夠無(wú)我，也必能利他。前者是空性而后者是大悲，二者是統(tǒng)一的。

　　七、阿努惹埵麥把哇［注解］：愿我不失樂(lè)之本體。此樂(lè)之本體即空性；樂(lè)本身是一種空性緣起。第六句所說(shuō)，一個(gè)人不應(yīng)違背空性，是指空性之本體，而此第七句則是關(guān)于空性的緣起。如米拉日巴尊者所教授者，此二者必須圓融為一。一般而言，每一緣起均應(yīng)與空性配合。

　　八、灑哇司底、麥札雅叉［注解］：請(qǐng)賜我圓滿成就。這是綜合所有救度事業(yè)而言，除證空性之外，所有其他均直接或間接與大悲有關(guān)。整個(gè)修持與每一眾生有關(guān)且為彼等回向。我為眾生而禮拜；我為眾生而供養(yǎng)；我為眾生而念誦；我為眾生而懺悔；我為眾生而贊佛或本尊；當(dāng)所有各節(jié)已修畢，應(yīng)凈此功德完全回向所有眾生。如此大悲可經(jīng)由這些而達(dá)到。

　　九、灑哇嘎嘛蘇雜麥［注解］：請(qǐng)賜我所有善行之自在。當(dāng)行者下座而明顯地成為本尊于日常生活中，他事實(shí)上所有親戚、朋友、宗族、家人與整個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，并以種種善行幫助他們。他應(yīng)以本尊之行為為已行，以本尊之語(yǔ)為已語(yǔ)，以本尊之意為已意。在其善行中沒(méi)有自私與無(wú)明的障礙。行者在積集功德上得自在，此即此句咒語(yǔ)的含意。

　　十、資擋洗爾養(yǎng)古汝吽［注解］：請(qǐng)賜我金剛心之大勇。此亦即請(qǐng)求最重要的菩提心；此心含有大勇，使修法和日常生活中皆能實(shí)行大悲。一個(gè)人為何膽怯？當(dāng)作善事時(shí)，他使“我不敢”耽誤了“我愿”，因?yàn)樗伤讍幔恳驗(yàn)樗凶晕液妥运健?/p>

　　他有以自我為中心的欲望，所以他怕失去他所欲求的。他已隔離空性。當(dāng)他住于空性中時(shí)，我執(zhí)已除，因此無(wú)欲，因而變成勇猛如獅，堅(jiān)強(qiáng)如銅；他即是能為一切眾生作所有善事的一尊金剛薩埵。因此西藏佛教稱所有男性為勇父，女性為勇母。大勇是每一行者所必備的，尤其是在此邪魔充斥的末法時(shí)期。

　　十一、哈哈哈哈火［注解］：請(qǐng)引導(dǎo)我得五智及其切用。梵文“哈”字有任何事情之因皆不可得之意。這五個(gè)哈字（最后火字亦為哈字為字根）代表空性之五智。

　　十二、把嘎哇吶、灑哇打他嘎打［注解］：所有諸佛菩薩請(qǐng)勿舍我于汝等之大事業(yè)外。此特定句意含懺悔與贖罪之功用。有云，如要懺悔還凈，應(yīng)誦《百字明》咒。但此咒全體并不足為懺悔與贖罪，如以上所說(shuō)明者。此句包含大危險(xiǎn)，但此含意少有人知。因此必須指出，我們淪于人道或其他眾生道是由于離開(kāi)神圣的諸佛菩薩之大事業(yè)而開(kāi)始。不斷的輪回不會(huì)停止，直到我們?cè)倩氐街T佛菩薩的大事業(yè)，我們就罪業(yè)得消，本性回復(fù)，與空性合一，并且大悲得以滋長(zhǎng)。

　　十三、班雜爾嘛麥母雜、班雜爾把哇［注解］：或離汝等之金剛自性。此處金剛自性即指空性。凡人極易背空性，再者人在行善時(shí)或有偏執(zhí)，亦是違背金剛自性。

　　十四、嘛哈、灑嘛雅灑埵［注解］：令我住于廣大空性之甚深三摩地。通常儀軌于歸空之后，要行者修大手印定。此種空乃是一種直接與法身光明合一之甚深三摩地。因此，在觀想中所放諸光，或在觀空中法身之根本常寂光，皆與此咒有關(guān)。

　　十五、阿、吽、呸［注解］：請(qǐng)賜我證空性“阿”，佑我得大悲之利用“吽”及降魔“呸”。此最后三字有上述之三種功用。所以在修空性三摩地時(shí)，此咒可止于頭一個(gè)字“阿”。有時(shí)為救度他人，則可止于第二個(gè)字“吽”。如欲降魔，則高聲誦第三個(gè)字“呸”，以誅魔或退魔。持誦《百字明》以作為四加行之一時(shí)，則以第一字“阿”結(jié)尾，因?yàn)椤鞍ⅰ睘榭招苑N子，可凈除一切罪。

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