虛云禪師語錄，講述虛云禪師奇事

　　虛云禪師是中國乃至世界的壽星，世壽一百二十歲，是禪宗界的泰斗，堅(jiān)持苦行上百余年。而在他身上也發(fā)生過一些很離奇的事件，直至今日都不能說出它的緣由。虛云禪師信佛，話語也多為佛理，為世人指點(diǎn)迷津的語錄自然多如牛毛。本期的佛教人物帶你了解虛云禪師。

　　虛云禪師（1840--1959），籍湖南湘鄉(xiāng)人，生于泉州，俗姓蕭，名古巖，字德清，六十歲后改字幻游，號(hào)虛云，乃近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。

　　虛云禪師，十九歲出家，二十歲依福州鼓山涌泉寺妙蓮老和尚受具足戒；四十歲發(fā)心朝五臺(tái)山，以報(bào)父母深恩，由普陀山法華寺起香，三步一拜備受饑寒而道心愈朗，三年遂愿；終于到達(dá)五臺(tái)山，親見文殊菩薩金顏。后在滇中闡教近二十年；九十五歲返曹溪，重建南華，中興云門。歷任福建鼓山、廣東南華、云門大覺諸大寺院住持。1953年發(fā)起成立中國佛教協(xié)會(huì)，被選舉為名譽(yù)會(huì)長。時(shí)年，當(dāng)選為全國政治協(xié)商委員會(huì)委員。

　　虛云禪師作為近代禪門泰斗，其主要佛教界所做出的貢獻(xiàn)除了上述恢復(fù)重興寺院功德之外，更重要的是為后世禪宗復(fù)興而選擇培養(yǎng)儲(chǔ)備了大量的護(hù)法居士和弘法高僧，其門下嗣祖沙門比丘較為著名的有十余人，其中釋一誠、釋傳印兩位大德高僧先后擔(dān)任中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長。

　　虛云禪師經(jīng)典佛教語錄：
　　生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

　　生日又云母難日，自哀未遑，切不可作壽慶賀。

　　以智慧明鑒自心，以禪定安樂自心。以精進(jìn)堅(jiān)固自心，以忍辱滌蕩自心。以持戒清凈自心，以布施解脫自心。

　　坐禪要曉得調(diào)養(yǎng)身心。若不善調(diào)養(yǎng)，小則害病，大則著魔。

　　用功的人要善于調(diào)和身心，務(wù)使心平氣和，無掛無礙，無我無人，行住坐臥，妙合玄機(jī)。

　　平實(shí)之法，莫如十善，十善者：戒貪、戒嗔、戒癡、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口。如是十善老生常談，可是果能真實(shí)踐履，卻是成佛作祖的礎(chǔ)石，亦為世界太平建立人間凈土之機(jī)樞。

　　中下根人，常被境風(fēng)所轉(zhuǎn)。境風(fēng)有八：利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂。行人遇著利風(fēng)，便生貪著；遇著衰風(fēng)，便生愁懊；遇著毀風(fēng)，便生嗔恚；遇著譽(yù)風(fēng)，便生歡喜；遇著稱風(fēng)，居之不疑；遇著譏風(fēng)，因羞成怒；遇著苦風(fēng)，喪其所守；遇著樂風(fēng)，流連忘返。如是八風(fēng)飄鼓，心逐境遷，生死到來，如何抵?jǐn)常?/p>

　　凡當(dāng)參學(xué)，要有三樣好；第一要有一對(duì)好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。

　　好眼睛就是金剛正眼，凡見一切事物，能分是非，

　　辨邪正，識(shí)好歹，別圣凡。

　　好耳朵就是順風(fēng)耳，什么話一聽到，都知道說的什么。

　　好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，大肚能容撐不破，遇緣應(yīng)機(jī)，化生辦事，把所見所聞作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之。世尊所說三藏十二部經(jīng)典，也是為了你我的貪嗔癡三毒。三藏十二部的主要內(nèi)容就是戒定慧，就是因果。使我戒除貪欲，抱定慈悲喜舍，實(shí)行六度萬行，打破愚迷邪癡，圓滿智慧德相，莊嚴(yán)功德法身。若能依此處世為人，那真是處處總是華藏界了。

　　靜坐之重要：妙法蓮華經(jīng)云：“若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔?！币?yàn)殪o坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。一須臾者，一剎那之間也。若人以清凈心，返照回光，坐須臾之久，縱不能悟道，而其正因佛性已種，自有成就之日。若是工夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。

　　何謂戒定慧？防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無惑曰慧。防止三業(yè)之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬象，即由定生慧。

　　年老的人死在眉睫，固要猛進(jìn)；年輕的人亦不可悠忽度日。須知“黃泉路上無老少，孤墳多是少年人?！笨傄霸缗?，方為上計(jì)。

　　佛法的根本要義，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

　　學(xué)佛當(dāng)以明心見性為本，斷惡修善為行。

　　做工夫不一定在靜中，能在動(dòng)中不動(dòng)，才是真實(shí)工夫。

　　能不起分別心，無心任運(yùn)，就不生煩惱；心若分別，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉(zhuǎn)了。

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