佛教文化詳解：阿修羅是誰(shuí)，在佛教中的地位

　　亦舒《阿修羅》：你若惹我，不要忘記，每個(gè)女人的血液里都一樣藏有阿修羅。經(jīng)常聽別人說(shuō)到阿修羅，不僅在游戲里小說(shuō)中都能經(jīng)常看到阿修羅的身影，你知道阿修羅是誰(shuí)嗎？在佛教中具有怎樣的地位呢？本期佛教文化為你解析。

　　阿修羅（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪，直譯為“非天”，意思是“果報(bào)”似天而非天之義，也就是相對(duì)于“天人（即天眾、提婆）”的存在。

　　在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修羅易怒好斗，驍勇善戰(zhàn)，曾多次與提婆神惡戰(zhàn)，但阿修羅也奉佛法，是佛教護(hù)法神天龍八部之一。

　　在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修羅，但是也有部分的特性是只有在佛經(jīng)中提到的。阿修羅道非常特別，佛經(jīng)說(shuō)：阿修羅男身形丑惡；阿修羅女端正美貌。故阿修羅王常常和帝釋天為首領(lǐng)的提婆神群戰(zhàn)斗，因阿修羅有美女而無(wú)美食，而帝釋天有美食而乏美女，兩神相互妒忌，時(shí)傳爭(zhēng)戰(zhàn)。故俗謂戰(zhàn)場(chǎng)為“修羅場(chǎng)”。

　　法華經(jīng)序品列有四個(gè)阿修羅王，即婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質(zhì)多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王。婆稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰(zhàn)的前軍統(tǒng)帥；佉羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶涌，嘯吼如雷鳴；毗摩質(zhì)多羅，意為花環(huán)，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；羅侯，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統(tǒng)領(lǐng)千萬(wàn)名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。

　　由于阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說(shuō)法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。這些形象都難表現(xiàn)，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立海上，身越須彌山。

　　佛經(jīng)中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：一個(gè)叫婆雅稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰(zhàn)的前軍統(tǒng)帥；一個(gè)叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶涌，嘯吼如雷鳴；一個(gè)叫毗摩質(zhì)多羅，意為花環(huán)，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個(gè)叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統(tǒng)領(lǐng)千萬(wàn)名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。佛經(jīng)還說(shuō)：阿修羅男，身形丑惡；阿修羅女，端正美貌。

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