擁有百年歷史的戲劇：河南墜子經(jīng)典曲目

　　說起中國的曲藝文化啊那可是說與說不完，先不說中國我的戲劇里的核心京劇、越劇、豫劇、黃梅戲、評劇，為什么呢既然是中國的五大戲劇那肯定是被大家所了解了，今天小編要說點不一樣的，什么呢，就是是河南墜子文化中河南墜子經(jīng)典曲目，希望大家喜歡。

　　20世紀30年代末期，在河南的南樂、大名和清豐一帶享名的喬利元和喬清秀夫婦應邀赴天津演出，董桂枝、程玉蘭等名演員隨后而至。她們在天津坐場演出又灌制唱片，影響日隆。其中喬清秀和喬利元的搭檔演出風格獨具，節(jié)奏流暢，吐字清脆，唱腔婉轉(zhuǎn)，人稱“小口”、“巧口”或“喬派”。

　　程玉蘭的演唱以板眼規(guī)整、深沉含蓄見長，人稱“老口”或“程派”。董桂枝的演唱嗓音圓潤，樸實明朗，人稱“大口”或“董派”。女演員的出現(xiàn)使河南墜子的表演在大城市里的發(fā)展趨向短段“唱曲”，雖然豐富了唱腔旋律，擴展了唱腔音域，提高了伴奏技巧，但也丟失了長篇說唱的特質(zhì)與優(yōu)勢。

　　在河南本地，當時比較著名的藝人有擅演“風情書”的趙言祥、擅演《三國》段子的張治坤、號稱商丘“四大名演”之一的李鳳鳴等，女藝人則有以表演細膩見長的劉明枝、以表演嫵媚著稱的劉桂枝和以表演豪放奪人的劉宗琴，三人同時以擅演長篇大書著名，時人稱為“鄭州三劉”。

　　中華人民共和國成立后，河南墜子演員們積極編演了一批新曲目，宣傳新思想，歌頌新生活。姚俊英演唱了《十女夸夫》、《小姐倆摘棉花》等宣傳《婚姻法》的作品，周玉花演唱了《考神婆》、《楊發(fā)貴摔子》、《魏兵義下江南》等破除迷信、歌頌解放軍英雄事跡的作品。

　　河南墜子從醞釀到形成，一直在民間流傳，保持著樸素的鄉(xiāng)土風味和濃厚的生活氣息。從道情、三弦書、山東大鼓、琴書等曲種移植、繼承了大量優(yōu)秀書目，以后又創(chuàng)編、積累了一些獨具特色的書目，有長篇、中篇、短篇200余種，保存了不少流傳悠久的藝術(shù)精品，如《借髢髢》、《偷石榴》、《王慶賣藝》、《梁祝下山》等。

　　五四運動以后，以及抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭期間，編唱了不少具有進步思想內(nèi)容和鼓舞群眾斗爭意志的作品。中華人民共和國成立后，在整理傳統(tǒng)優(yōu)秀節(jié)目、編寫反映現(xiàn)實生活的新作，改革音樂、表演藝術(shù)等方面，都取得了顯著的成就

　　河南墜子常演的節(jié)目有《偷石榴》、《小姑賢》、《三打四勸》、《王麻休妻》等“段兒書”和移植自道情說唱的《回龍傳》、《響馬傳》、《五虎平西》、《貍貓換太子》等“長篇書”。

　　在藝術(shù)特色方面，西路河南墜子最初多由三弦書（包括鶯歌柳、儀封三弦）藝人演唱，腳梆擊節(jié)為其主要標志，在道情、大鼓書藝人加入演唱的同時，還吸收了河南梆子、越調(diào)、曲劇等劇種的聲腔，逐漸形成了“字清板穩(wěn)”“硬弓大調(diào)”、高亢明朗、節(jié)奏鮮明的藝術(shù)特色。

　　東路河南墜子則多是由道情藝人改唱河南墜子后，吸收了琴書、絲弦等姊妹藝術(shù)的聲腔，只用簡板，不用腳梆，其唱腔更加靈活、自如，因而形成了柔美、細膩、善于抒情的藝術(shù)特色。正是由于東路河南墜子多是道情藝人出身，原本道情書的中、長篇大書，隨之也帶進了河南墜子曲藝當中。

　　如《響馬傳》、《貍貓喚太子》、《五虎平西》、《回龍傳》等。所以，藝人們常說：東路書、西路段。善于演小段兒的西路河南墜子藝人，其演唱內(nèi)容多是由三弦書、鶯歌柳的短而精的小段子曲目引來，如《藍橋會》、《三打四勸》、《金錢記》等曲目。

　　【結(jié)束語】據(jù)藝人相傳，最初的上路河南墜子主要是指在河南境內(nèi)的潁河、沙河上游地區(qū)的河南墜子。下路河南墜子則主要是指處潁、沙河下游潁、亳二州的河南墜子。后來，在河南境內(nèi)，又出現(xiàn)了東、西路河南墜子之說。

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