古老的漢族民間藝術(shù)曲種：五音大鼓的由來(lái)

　　所以，20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始編纂的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目暨藝術(shù)科研重點(diǎn)項(xiàng)目《中國(guó)曲藝志》和《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成》兩部大書的相關(guān)卷本《北京卷》和《河南卷》，都沒(méi)有作為獨(dú)立的曲種加以正面記載。長(zhǎng)期銷聲匿跡，外界不知真容。誠(chéng)如84歲高齡的北京琴書泰斗關(guān)學(xué)曾先生所言:“我從前只從前輩師傅那里聽(tīng)說(shuō)過(guò)五音大鼓這個(gè)名字，卻不知具體到底是個(gè)什么樣子”。

　　直到1998年在北京市密云縣巨各莊鎮(zhèn)蔡家洼村五畝地自然村被正式發(fā)現(xiàn)，這個(gè)傳說(shuō)中的曲藝品種，才得以顯其廬山真面目。期間雖有人稱北京南部的大興區(qū)見(jiàn)有此種形式的娛樂(lè)演出，但相關(guān)資訊并不十分明了?，F(xiàn)存的仍將“鼓書”說(shuō)唱和“鼓曲”演唱同時(shí)統(tǒng)一于一種形式之內(nèi)的為數(shù)不多的曲藝形式。

　　說(shuō)它獨(dú)特，是由于它乃現(xiàn)存的仍將“鼓書”說(shuō)唱和“鼓曲”演唱同時(shí)統(tǒng)一于一種形式之內(nèi)的為數(shù)不多的曲藝形式。因?yàn)椋?0世紀(jì)以來(lái)的絕大部分傳統(tǒng)“鼓書”在進(jìn)入城市之后，基本上都轉(zhuǎn)向演唱短篇的抒情性“鼓曲”即變?yōu)椤俺绷?，傳統(tǒng)說(shuō)唱相間表演的長(zhǎng)篇連回?cái)⑹滦浴肮臅奔础罢f(shuō)書”型節(jié)目，大多趨于式微。

　　密云蔡家洼五畝地自然村的五音大鼓和流行河北唐山一帶的樂(lè)亭大鼓是少數(shù)尚且葆有這種傳統(tǒng)的曲藝形式。同時(shí)，從音樂(lè)唱腔到伴奏樂(lè)器的構(gòu)成來(lái)看，五音大鼓與北方同類的曲藝形式有較大不同。

　　一般北方“鼓書”或者“鼓曲”的唱腔音樂(lè)，多屬一種基本唱腔進(jìn)行多種板式的變化運(yùn)用。而五音大鼓的唱腔音樂(lè)，由所謂的四平調(diào)、奉調(diào)、柳子板、二性板和慢口梅花五種曲調(diào)構(gòu)成。這些曲調(diào)的演唱運(yùn)用既有不同板式的變化特點(diǎn)，又有類似曲牌的連綴使用。

　　據(jù)老藝人說(shuō)，其中的“四平調(diào)”來(lái)自京東大鼓，“奉調(diào)”來(lái)自東北大鼓，“柳子板”來(lái)自平谷大鼓，“二性板”來(lái)自樂(lè)亭大鼓，“慢口梅花"來(lái)自梅花大鼓。據(jù)此，我們或者可以這樣理解，五音大鼓的形成與這些曲種有著一定的關(guān)系。所謂的“五音”，大抵是指萃取上述五種大鼓的唱腔曲調(diào)，融匯合成而為新的“大鼓”之意。

　　另外關(guān)于“五音”的解釋還有三種:一指“宮、商、角、徵、羽”五聲音節(jié)。二指由五個(gè)人配合表演。三指唱腔的音樂(lè)曲調(diào)多樣豐富。曲藝史研究的“活化石”

　　【結(jié)束語(yǔ)】過(guò)去，密云及其附近一帶的農(nóng)村，每逢年節(jié)都有搭“燈棚”請(qǐng)藝人說(shuō)書的習(xí)俗。當(dāng)年蔡家洼村的五音大鼓很有名氣，至今流傳的俚諺“五音大鼓響，山中百鳥(niǎo)都觀唱”就是明證。

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