獨(dú)具民族特色的羌族祭山會(huì)

　　我國(guó)是個(gè)多山的國(guó)家，很多地區(qū)的人民都是靠山而居，無論是綿延的山丘還是陡峻的高山，對(duì)于山里的居住者來講都有著特別的意義。在羌族，人們?yōu)槠砬筘S年，會(huì)舉行隆重的祭山會(huì)，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，答謝天神賜予五谷豐登。祭山會(huì)是非常有意思的少數(shù)民族習(xí)俗，也是羌族文化重要的節(jié)日。

　　祭山會(huì)又名“山王會(huì)”、“山神會(huì)”、“轉(zhuǎn)山會(huì)”、“塔子會(huì)”、“祭天會(huì)”、“還原會(huì)”，是羌族保留至今的傳統(tǒng)祭會(huì)。是祈禱天、地、人間諸神，保佑羌人六畜興旺、五谷豐登、森林茂盛、地方太平、百事順?biāo)斓淖诮袒顒?dòng)，在四川省北川縣青片鄉(xiāng)一帶羌族聚居區(qū)寨子仍保留著這種習(xí)俗。

　　祭山會(huì)一般由村寨舉行，因羌族分布在四川省阿壩州的茂縣、理縣、汶川、及綿陽市的北川縣一帶，農(nóng)事季節(jié)不同，或因部落不同，祭山會(huì)的日期也不相同。在農(nóng)歷二月或四月或六月或八月，擇一即日舉行。各地祭山會(huì)時(shí)間不統(tǒng)一，有的在四月、有的在八月，每年舉行一次或二、三次，本意是祈禱豐年或“還原”，現(xiàn)在成為傳統(tǒng)節(jié)日。整個(gè)活動(dòng)程序復(fù)雜，有“神羊祭山”、“神牛祭山”和“吊狗祭山”三種方式。

　　這天，每家房屋頂上插杉枝、室內(nèi)神臺(tái)上掛剪紙花、點(diǎn)松光、燒柏枝。各寨羌民殺牛殺羊祭山，跳鍋莊、飲酒吃肉，盡歡而歸。“釋比”（端公）敲皮唱史詩還要表演裸腳踩踏燒紅的鐵鍋和犁鏵的絕技。一些地方在祭山之后還要祭路三天，禁止上山砍柴、割草、挖藥、狩獵等。羌族一般春天舉行轉(zhuǎn)山會(huì)，秋天進(jìn)行歌仙會(huì)。祭祀儀式一般由羌族端公主持。

　　祭祀的場(chǎng)所一般在寨子附近的山坡上，設(shè)有一高約二米的石塔，塔頂上有幾塊白石，代表天神、山神、樹神。塔的周圍環(huán)繞蒼翠的“神林”，栽有松、柏、青杠等樹種。

　　祭山會(huì)形式
　　巫師釋比穿戴非常講究，要戴猴頭帽，戴念珠、手執(zhí)神杖，主要的法器是羊皮鼓。祭山會(huì)的祭品，一般為宰殺后的羊、狗和雞。三年一輪的“大祭”，要以宰殺神牛（牛）為祭。祭山會(huì)圍繞天神塔進(jìn)行祭祀活動(dòng)，天神塔高約3——4米，狀如錐形，頂端有一塊較大的白石，周圍放數(shù)塊小白石，以象征其民族信仰的各個(gè)神位。

　　祭山會(huì)首先由釋比領(lǐng)眾人圍塘而轉(zhuǎn)，口念封山、育山、敬山的經(jīng)典。如果是三年一次的祭山會(huì)，眾釋比還要為古羌部族、古羌部族的遷徙、部落英雄而誦經(jīng)，時(shí)間時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1—2天。

　　祭山程序極為復(fù)雜，所獻(xiàn)犧牲品因各地傳說不同，圖騰不同而有差異，大致可分“神羊祭山”、“神牛祭山”和“吊狗祭山”三種。大典多在神樹林一塊空壩上舉行。一些地方祭山后還要祭路三天，禁止上山砍柴、割草、挖苗、狩獵等。

　　吊狗祭山
　　羌族祈求來年豐收所舉行的傳統(tǒng)祭山儀式，流行于土門一帶，多用白狗，由鄉(xiāng)約（會(huì)首）喂肥，故唐稱羌人為“白狗羌”或“吊狗羌”，儀式均在春夏舉行。祭山時(shí)點(diǎn)篝火，在白石神臺(tái)前燒柏枝，“許”在杉樹枝上綴紙花、紙旗插在神臺(tái)上，然后頭戴猴皮帽，身披豹皮法衣，手敲皮羊皮鼓，口念咒詞祈求天賜吉祥。主持人將白狗裝進(jìn)一大背兜內(nèi)，羌民依次給狗饋贈(zèng)食物再封背兜口，用繩子將背兜高吊樹枝上，7天后派人上山取狗，如白狗安危無恙，便是一年吉祥的預(yù)兆；如白狗已死，意味著災(zāi)害嚴(yán)重。

　　宰雞祭山
　　端午節(jié)縣內(nèi)一些羌寨有宰雞祭寨邊白石塔的儀式。祭祀時(shí)將雞血灑在白石頂端或供有牛、羊頭的周圍，再燃起柏香樹枝；也有淋雞血，再將兩根掛著五彩紙條的森竿分別插地邊和房頂?shù)男∷?。此時(shí)“許”邊敲羊皮鼓邊唱祝詞，圍著塔子轉(zhuǎn)，人們山呼助威，跳起祭山莎朗。每逢天旱，各戶派人到高山“龍池”地殺雞、鳴求雨，或進(jìn)行搜山，禁止上山砍柴、狩獵、挖藥材，以順天意。若仍不降雨，則進(jìn)行大規(guī)模的求雨儀式，參加者均為已婚婦女，在白石塔前哭訴，唱祈雨歌曲，以感應(yīng)雨水降臨。

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