惟妙惟肖的裕固族民間美術(shù)文化

　　“吉祥紋樣”的線條周而復(fù)始，無(wú)始無(wú)終。圖中“每一點(diǎn)既是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)”；圖中“既沒(méi)有起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)”。闡述了一種循環(huán)無(wú)限、輪回重生的宗教哲理。喇嘛教崇尚白色，白馬馱寶物、雪山有神跡，白馬雪山自然成了宗教的祥物，也成了人們吉祥如意的寄托。法鼓、法鈴、金剛杵在宗教故事中能降妖除魔，是僧人頌經(jīng)文、做法事的重要法器。

　　多才多藝的僧人發(fā)揮想象力，運(yùn)用靈巧的雙手，將信徒進(jìn)貢的酥油用天然的染料著色后，制作成色彩絢麗的酥油花。酥油花通常表現(xiàn)花草等主題，它被供奉于佛像前，是寺院中的藝術(shù)精品。

　　酥油花是塔爾寺的“藝術(shù)三絕”之一，粗看像放大了無(wú)數(shù)倍的面人，說(shuō)是“花”，其實(shí)是用酥油作原料造出的各種佛像、人物、山水、亭臺(tái)樓閣、飛禽走獸、花卉樹(shù)木等藝術(shù)精品。細(xì)細(xì)觀賞，其工藝之精巧、形象之逼真、色彩之絢麗令人嘆為觀止。大至一到二米，小至十到二十毫米的人物走獸，其姿態(tài)神韻無(wú)不栩栩如生，再配以鮮艷奪目的花朵，涂以金粉銀飾，顯得富麗堂皇。

　　酥油花必須在寒冷的冬季才可制作。由于酥油的融點(diǎn)很低，15度就會(huì)變形，25度左右就會(huì)融化，為了防止手指體溫對(duì)酥油花的影響，虔誠(chéng)的僧侶們?cè)谀笾浦岸家咽纸菰诖坦堑谋?，然后進(jìn)行工作。一旦手溫回暖，必須再次浸泡。制好的酥油花，因受氣溫的影響，每隔一兩年就要重塑一次。

　　新民間美術(shù)
　　新民間美術(shù)指的是以傳統(tǒng)民間美術(shù)為根基，融入了一些現(xiàn)代元素的繪畫(huà)、剪紙、刺繡、造型藝術(shù)（雕塑）等美術(shù)類(lèi)別，這些現(xiàn)代元素包括新的藝術(shù)風(fēng)格和新的表現(xiàn)手段等。

　　在裕固族畫(huà)家安吉資創(chuàng)作的油畫(huà)《明海古沙城》中：蒼茫的群山下，一座古城巍然屹立，由于高山的襯托，古城顯得相對(duì)渺小，以此顯示出大自然的偉力。作者用了大面積的紅色、黃色等暖色調(diào)和深沉的黑色，表現(xiàn)出殘陽(yáng)如血的場(chǎng)景，讓人聯(lián)想到歷史的沉重和歲月的滄桑。

　　裕固族畫(huà)家郭建軍創(chuàng)作的油畫(huà)《我們草原上升起了三朵云》中：蔚藍(lán)的天空中飄著大朵的白云；天地相接的地方是雪山和村莊；微微起伏的草原上盛開(kāi)著大片大片的鮮花；遍地的馬群、鹿群和牛羊在悠閑地吃草；其間有四個(gè)人物，兩人一組，或騎馬歌唱，或捻線聊天；傳統(tǒng)風(fēng)格的帳房里升起裊裊炊煙，似乎有濃濃的奶茶香正緩緩地彌漫開(kāi)來(lái)——這是祁連山下夏季牧場(chǎng)的典型景色，反映出今天裕固族平和富足的生活。

　　在蘭州市濱河公園里，有一尊裕固族少女雕塑。她身著盛裝，面帶微笑，舉止優(yōu)雅，白色的大理石把姑娘亭亭玉立的身姿刻畫(huà)得惟妙惟肖，她身后綠意盎然的樹(shù)林更襯托出少女美好的青春年華。

　　這兩座裕固族紅纓帽形狀的亭子是為了紀(jì)念肅南裕固族自治縣成立五十周年而建造的。近處的一座使用了西部裕固族的尖頂紅纓帽，遠(yuǎn)處的一座使用了東部裕固族的平頂紅纓帽，表現(xiàn)出東西部裕固族和諧相處，共同發(fā)展。亭子造型巧妙，它們既給人們提供了蔽日擋雨的場(chǎng)所，又體現(xiàn)出濃郁的民族特色。

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