一起看看蒙古族骨頭文化的風采

　　第二天一早，他告訴老獵人說：“不好了，剛才我看見您的馬蹋絆死了?！崩汐C人說：“我活了七十歲，肩胛上的肉從未獨吃過，哪會出現(xiàn)這號事情”跑去一看，果然死的是巴音的黑馬。原來昨夜雪大風緊，他的黑馬身上落了冰霜，誤認為是老獵人的白馬，結(jié)果落了個自食其果。從那以后，便形成了大家吃肩胛骨的鄉(xiāng)俗。

　　這種鄉(xiāng)俗幾乎遍及整個蒙古地區(qū)，各地傳說也各有千秋。錫林郭勒的傳說似乎更富有戲劇性：一獵人到山中打獵，午間自烤野物飲酒。這時有二強盜潛來，趴在獵人頭頂?shù)膽已峦涤U，他倆的頭影照進獵人的茶碗里。獵人看到這“杯中賊影”并不害怕，便把肩胛上的肉割下好多塊，順口說道：“肩胛骨，大家吃嘛，吃！”東西南北撤出去，張三李四喚一通。強盜以為崖底人多，怕吃眼前虧，便逃之天天。從那以后，就形成了不能獨食肩胛骨的風俗。

　　肩胛骨，能打卦
　　肩胛骨人畜都有，一頭通過窩骨疙疸連接前臂骨，一頭通過脆骨連接著軀干的肌肉，獨立而完整。上面有鍋、馬徑、水井、草場等牧區(qū)習見的自然和人文環(huán)境，古人就以此作為占卦的根據(jù)，發(fā)明了肩胛骨卜。卜時先要洗手凈面，對肩胛灑奶祝福，再向神佛祈禱，使其具備靈氣，這才開始占卦。占卦的肩胛，分黑白兩種。吃凈肉以后使用來占卦的，叫作白肩胛?？袃羧庖院笤贌谟脕硭阖缘?，叫作黑肩胛。彭大雅所謂“其占筮，則灼羊之坎子骨，驗其文理之逆順，而辨其吉兇，天棄天予，一決于此，信之甚篤，謂之燒琵琶”，大概指的就是后一種了。

　　肩胛骨，三角扁平，形同琵琶，故也稱琵琶骨。有說“胛”、“甲”通假，胛骨就是甲骨，那么其來歷就更早了。宋朝徐霆一行奉命出使蒙古時，窩闊臺汗數(shù)次燒琵琶，決定他們的去留。結(jié)果都是該去，徐霆一行才返回京都?？梢婋尾穼γ晒殴糯呛蔚戎匾?/p>

　　胛卜為何如此靈驗？民間也有說道。講是很久以前，一位好漢要娶人家可汗的公主，騎馬摔跤射箭這“好漢三技”全勝利了，最后可汗把公主藏起來，讓好漢去猜，猜出來就把女兒嫁他，否則前功盡棄。好漢沒了辦法，就找他們鄉(xiāng)間一個牧民幫忙。牧民拿出一個黃山羊的肩胛骨，端詳一陣，說是卦巳算出，只是不敢明盲，因為可汗身邊有黃黑兩位算卦先生，會算見誰向你泄露了機密，這樣我便活不成了。好漢苦苦哀求，牧民就想了個辦法：自己藏進大鐵鍋下面，對著茶壺嘴子，把機密告訴丁好漢。好漢便當丁額駙（駙馬）。

　　可汗不相信這是好漢自己猜出來的，便讓兩位先生占了一課。黑臉先生說：“此乃鐵身之人所告?！秉S臉先生說：“此乃銅口之人所告?！笨珊共淮笈骸笆郎夏挠需F身銅口之人！”便把兩位算卦先生殺了，但牧民卻從此出了名，于是便傳下用肩胛占卦一法，而且以黃山羊的最為靈驗。

　　肩胛骨，能警戒
　　上面的故事和做法，都說明肩胛骨有先驗之性，透著股靈氣，具有某種暗示、警戒的作用。至今牧區(qū)有些關隘險路，往往把肩胛骨和幾根長肋骨一起掛在樹上。風吹肋骨打在肩胛上，發(fā)出丁零當啷之聲，提醒過路人前面有危險，不可冒然行進。或者于路的中間，橫拉一條皮繩，把許多肩胛像旗幟一樣掛在上面，同樣起一種警戒的作用，如同今日公路兩旁的標志牌一樣。

　　肩胛骨上大下小，有柄可握，薄而易響。鄉(xiāng)村孩子便在上面打兩個孔，拴上兩枚銅錢，像撥郎鼓一樣滿村里打著搖。這樣雖能起到提醒的作用，但警戒的意味已經(jīng)沒有了。

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