壯族的宗教文化，壯族信什么？

　　古時(shí)候科技并沒(méi)有像現(xiàn)在的發(fā)達(dá)，許多現(xiàn)象古人無(wú)法解釋又震撼人心的力量，便產(chǎn)生了敬畏之心，久而久之便形成了信仰，便是宗教的雛形。由于各地方的文化不同，所產(chǎn)生的宗教信仰也不盡相同，那么壯族文化里他們都信什么呢？

　　今的壯族宗教基本上是由越巫演化而來(lái)的。在壯鄉(xiāng)，原始宗教（自然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜）的影響普遍，其中，尤以鬼魂崇拜和祖先崇拜的影響最濃厚。

　　壯族沒(méi)有全民的、政教分離、教教分離的宗教，只有屬于原生型民間基層面上設(shè)置的、四教（師公、道、儒、佛）合一（元素合、儀式合）的宗教，它們同堂競(jìng)技，互不干擾，互不排斥，甚至還相互關(guān)照。表明壯人宗教觀念泛化，無(wú)壟斷祭壇之神，推崇能者為神，而且見(jiàn)神就拜。有此基礎(chǔ)，才能使（師公、道、儒、佛）諸神能合諧相處。

　　麼教（壯話叫麼，喃麼）：布洛陀（生日三月初七到初九）是麼教的開山主，是麼教主神，乜六甲是女巫祖，兩者并提。麼教布洛陀信仰后在民間宗教向創(chuàng)生宗教轉(zhuǎn)變。他們不與政府交往，也不與政府為敵，清代曾給他們發(fā)過(guò)從業(yè)證。有非職業(yè)性神職人員“布麼”即麼公。一般由成年男子充當(dāng)，做法事時(shí)是麼公，平時(shí)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)民。

　　有嚴(yán)格的度戒儀式。有相應(yīng)的宗教觀念、教義和教規(guī)。有多教合一的神靈系統(tǒng)，這些神祗后面為圓形光環(huán)，明顯受中國(guó)漢傳佛教的影響，以扇形伸展，越多表明級(jí)別越高。有完整的經(jīng)籍分為祭祀祈福類、驅(qū)趕邪佞消災(zāi)類、超度亡魂類。法器主要是“甲巴克”（壯話），以擁有和和擅長(zhǎng)使用程度去衡量麼公水平。

　　麼教是壯族文化的一部分，其經(jīng)典內(nèi)容涉及壯族古代社會(huì)的民族歷史文化。有多方面的價(jià)值，是古代社會(huì)的百科全書。麼教流行于廣西百色市、祟左市、河池市西部各縣、云南文山壯族苗族自治州等地，基本是分散活動(dòng)。

　　師公教：師公教源于古代的越巫，清一色的男性。
　　師公教在其發(fā)展過(guò)程中，因受道教影響，形成以越巫為主，兼蓄道教部分內(nèi)容的古代壯族宗教?，F(xiàn)在壯家的壯化道教屬于宋代不出家的正一派。師公也吸收正一派元素。師館不是出家之地，而是傳承場(chǎng)所，學(xué)經(jīng)文、儀式、舞蹈、唱腔、樂(lè)器等技藝（均已毀）。有完整的教義教規(guī)。師公教經(jīng)書是壯族古代社會(huì)文化的百科全書，是古代壯族文化之集大成者。

　　除了上面兩種壯族原生型宗教外，壯族地區(qū)還有創(chuàng)生宗教，即把屬于外來(lái)宗教（如漢族地區(qū)的道教、佛教，以及西方的基督教等），經(jīng)過(guò)壯族文化的涵化，原貌已非，創(chuàng)生、轉(zhuǎn)化成為壯民族的民間宗教（即與原生型的師公教等差不多了）。這種現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界稱之為壯化道教和壯化佛教。本文簡(jiǎn)單介紹如下：

　　壯化道教
　　道教傳入壯族地區(qū)被壯化，主要表現(xiàn)在：祀奉的神祗明顯增添了壯族信仰的民族系列神，如布洛陀、雷神、莫一大王、甘王（布洛陀之子甘歌）、三界公、山魈等；道教觀念的壯化，道教在操辦喪事，超度亡靈等法事中吸收了許多壯族古老喪葬民俗。壯化道教教規(guī)沒(méi)有固定的文本條文，多是由道公口頭傳承的。

　　壯化道教所信仰的神靈是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)。以三清為最高神，以釋迦牟尼佛為世尊的佛教神靈，以閻王為首的冥界鬼神，以布洛陀為尊神的壯族原始宗教神靈系統(tǒng)，以土地神為主的生活保護(hù)神系統(tǒng)，以及列祖列宗的親屬神。顯然，壯化道教是依據(jù)民俗而用之。壯鄉(xiāng)的壯化道教受佛教影響出現(xiàn)釋迦牟尼派這種現(xiàn)象。

　　壯化佛教
　　其實(shí)，所謂佛教，壯人只知道送子觀音，很少知道佛祖釋迦牟尼。佛教有六輪回：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、動(dòng)物。壯人雖接受輪回，但不知六道，只取其中投胎這一道，而且還是用花王的花來(lái)投胎，與佛的輪回理念相去甚遠(yuǎn)。神譜、法器、經(jīng)典都源出佛教，只敬釋迦牟尼等佛教神祗，經(jīng)書只按壯族文化進(jìn)行了改編，這是典型的壯化佛教的一個(gè)實(shí)例。

　　天主教
　　明代天主教開始進(jìn)入壯鄉(xiāng)。萬(wàn)歷年間意大利教士利馬竇到桂林傳教。明末奧地利翟沙微給朱由榔等明室皇族140人洗禮，曾來(lái)到南寧。1650年波蘭卜彌格來(lái)邕協(xié)助翟紗微，不久被清兵所殺。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，18448年羅馬教廷傳信部已將廣東、廣西兩省教區(qū)劃給巴黎外方傳教會(huì)為傳教活動(dòng)范圍”，1997年已有教徒7萬(wàn)多人。

　　基督教
　　基督教在借助于不平等條約《西江通商及滇緬重定界約專條》才進(jìn)入廣西，先后有英、美一百多名教士、醫(yī)生和工作人員到桂林、南寧、梧州活動(dòng)。1919年有教堂62座，教徒4722人。近來(lái)基督教為了立足，也不得不對(duì)入教者網(wǎng)開一面，讓信徒保持敬祖習(xí)俗，并將圣歌譯為壯語(yǔ)誦唱。1972年也發(fā)展了教徒2萬(wàn)多人。

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