白族信仰，你所不知的白族宗教信仰

　　白族的宗教信仰主要是崇拜“本主”和佛教。在白族每個(gè)農(nóng)村里，普遍都供奉著一個(gè)村社神，被認(rèn)為保護(hù)本境之主，故稱為“本主”神。本主像用泥塑或香木雕成，供奉在本主廟內(nèi)。本主一般不是單獨(dú)一個(gè)人，而是包括本主夫婦、侍從子孫，少則二十多個(gè)，多達(dá)八十余個(gè)。各村本主之間，又有親誼或仇敵關(guān)系。據(jù)調(diào)查，大理各村供奉的本主共有六十神，其中女性本主二十一，男性本主三十九，加上最高之神和神后，共為六十二神。

　　在劍川地區(qū)，相傳有十八個(gè)本主，俗稱為“十八堂神”。被尊為“本主”的很多是神話、傳說、歷史中著名的人物，各地各村不盡相同。有的信自然神（如驅(qū)散云霧神、蒼山神、洱河神、龍母神等），有的是大將顯官（如段宗榜、鄭回、傅友德等），有的是民族英雄（如段赤城、杜朝選），有的是義婦節(jié)女（如阿南、慈善夫人）等。

　　每逢“本主”生日、忌日或年終歲首，各村群眾打著大紅傘、日月龍鳳旗、飛虎旗和清道旗，用彩車或花轎把本主及其屬員接到原來駐的每一村寨，各村都要舉行盛大祭祖活動(dòng)。白族群眾對(duì)本主的崇拜最早可能起源于“金神”，即由原始的崇拜自然神祗發(fā)展為崇拜部落或部落首領(lǐng)的一種宗教形式。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，為統(tǒng)治階級(jí)所利用，把許多統(tǒng)治者也附會(huì)為“本主”，則是借用“神權(quán)”來維護(hù)鞏固其統(tǒng)治地位了。

　　元明以后，“撣宗”又傳到大理，佛教的勢(shì)力更加發(fā)展了。各大寺院都占有大量的土地和財(cái)產(chǎn)，寺院住持往往就是大地主兼高利貸者。直到近現(xiàn)代，佛教在白族中的影響還是很大的。

　　祈福時(shí)要把祭祀的目的向本主提出來，如求學(xué)的要說“弟子某某何年何月考大學(xué)，請(qǐng)本主保佑考取”。愿望實(shí)現(xiàn)后，一般要到本主廟還愿。二為農(nóng)歷每月的初一和十五，白族善男信女們到本主廟燒香拜神，進(jìn)行祭祀活動(dòng)。

　　從發(fā)生學(xué)看，白族本主崇拜起源于原始社會(huì)的自然、圖騰、祖先崇拜，大約形成于唐南詔時(shí)代。白族的“反義歌”或“反調(diào)”以及“繞三靈”的法事，就是原始巫術(shù)。長期以來，本主被賦予了護(hù)村佑民、降福賜吉、除病去災(zāi)和保風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、富貴吉祥等功能，還有巫術(shù)的成分。本主崇拜成為白族（除居怒江的支系勒墨人外）共同的宗教信仰。

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