多元文化中的璀璨一脈：壯族師公戲

　　壯族文化中最璀璨的文化是師公戲。壯族是個(gè)多種信仰的民族，因此壯族師公戲在這種環(huán)境氣氛下，便形成了一種宗教與文藝相結(jié)合的獨(dú)特表演形式。壯族師公戲經(jīng)歷了上千年的歷史文化沖擊，依舊保持原有的風(fēng)采。下面，就讓小編帶大家去了解一下壯族師公戲吧。

　　壯族“師公舞”是流傳于廣西武鳴、邕寧、都安、欽州等縣的一種屬梅山教派的祭祀舞蹈。它歷史悠久舞蹈語(yǔ)匯比較豐富，民族特色濃郁，是壯族民間舞蹈的重要組成部分。

　　壯族師公戲，壯人俗稱“唱師”、“跳師”，是壯族人民喜聞樂(lè)見的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，也是廣西壯族自治區(qū)流行最廣泛的劇種之一。壯族“師公戲主要流傳于河池、宜山、來(lái)賓、武嗚、邕寧、貴縣等壯族居住區(qū)，是在‘跳神’的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。

　　“師公”是一種迷信職業(yè)者。裝師公的人，戴假面具，邊跳邊舞，以表現(xiàn)‘請(qǐng)神驅(qū)鬼，祈福消災(zāi)’或豐收酬神的宗教內(nèi)容。因?yàn)閹煿诩郎耱?qū)鬼時(shí)常喃喃歌舞，它沒(méi)有道白，一唱到底，接著以師公調(diào)唱一些咒語(yǔ)或宗教故事等，邊歌邊舞，多跳壯族民間神“莫一大王”、“甘王”、“三界公”等。師公將灘祭與當(dāng)?shù)氐某枰髟?shī)的風(fēng)俗相結(jié)合，形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格。

　　獨(dú)舞時(shí)，幾個(gè)基本動(dòng)作反復(fù)貫串始終，舞段完整，節(jié)奏鮮明，故又叫壯族詩(shī)劇。據(jù)研究，它在清同治年間就具有戲劇雛型。早期的師公戲，演員穿紅衣袍，主要以蜂鼓擊拍伴奏。后來(lái)逐漸分行當(dāng)，使用管弦樂(lè)及其它鑼鼓等伴奏，具有健康、樸實(shí)、活潑的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　“師公舞”源于何時(shí)，民間藝人有些不同的說(shuō)法。一說(shuō)源于周代，其唱本中確有“周朝唱師傳下來(lái)”、“三元三圣號(hào)真君，周興幽厲作諫臣，辭職參師為正教，究竟五行秘密文”等唱詞；一說(shuō)源于黃帝時(shí)代，說(shuō)黃帝就是運(yùn)用梅山教密文戰(zhàn)勝蚩尤的；又傳唐、葛、周為皇帝母親擊鼓舞蹈，驅(qū)趕邪佞治病，皇帝封其為三元，遂“三元教”廣為流傳。

　　又一說(shuō)源于漢代，葛諸亮南征十洞蠻王時(shí)，有梅山教徒隨征，后流落于十萬(wàn)大山傳教，由此出現(xiàn)師公。以上種種，均屬口頭傳說(shuō)，沒(méi)有可靠的文字依據(jù)，但也在一定程度上說(shuō)明“師公舞”起源甚古。與嶺南（廣東、廣西古稱嶺南）古代巫舞、儺舞有著一定的淵源關(guān)系。

　　在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，吸收了儺舞的表演形式，至唐、宋后，由于道、佛二教相繼傳入廣西，又觸到了道教的影響，師公藝人為了招徠觀眾，還大量吸取了民間的傳統(tǒng)文藝、體育形式，逐步演變成為一種半宗教性、半文藝性的獨(dú)特的表演形式了。

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