認識壯族，壯族銅鼓習俗文化

　　銅鼓之王，它體態(tài)龐然，花紋精細，鼓面中心有八道光芒的太陽紋，外圍用突起的同心圓弦紋分成五道暈圈，各暈圈內(nèi)密密麻麻地布滿了單線旋出的云紋和菱形套的雷紋，鼓身暈圈密而窄，也全飾以云紋和雷紋。密布的云雷紋給人以玄妙莫測之感，更增加了這種權(quán)力重器的神秘色彩。

　　銅鼓文化是壯族文化的重要組織成分。紅水河沿岸的壯家，幾乎村村有銅鼓，逢年過節(jié)，紅白喜事，家家都要打銅鼓，喜慶吉祥，沿紅水河兩岸村寨是東蘭壯族銅鼓文化藝術(shù)的深厚積淀區(qū)。據(jù)資料統(tǒng)計，目前全世界館藏傳世銅鼓2400多面，其中我國館藏量1400面，廣西館藏量900多面。銅鼓是壯族人民心中的神物。銅鼓文化流傳時間之長、范圍之廣、影響之深，世所罕見。

　　銅鼓源遠流長，影響深遠。銅鼓聲音洪亮，在古代是傳遞信息、發(fā)布號令的重要工具，作為祭祀、賞賜、進貢的重器，它也是權(quán)力和財富的標志。明清以來，隨著社會的變化，成為一般的娛樂敲擊樂器。人們常在喜慶的節(jié)日里敲奏它伴以歌舞，在宗教的活動中祭祀祖先，祈求神靈，人安糧豐。

　　近百年來，銅鼓歷盡風雨滄桑，雖然幾經(jīng)大量損毀和流失，但卻沒有從壯族人的意識中和生活中被奪走，壯族人的銅鼓情結(jié)已經(jīng)溶入了他們的血液之中。實際上，在壯族人的心目中，銅鼓是祖宗留給自己的文化根基及精神家園。

　　銅鼓在失去權(quán)力象征的功能之后回到民眾中，至今仍在民間使用，成為一種活著的文化遺存。紅水河流域各民族的傳統(tǒng)文化活動都使用銅鼓，銅鼓成為這些民族現(xiàn)存文化傳統(tǒng)的活見證，從不同側(cè)面反映了紅水河流域使用銅鼓民族的經(jīng)濟狀況、文化面貌和心理素質(zhì)，以及他們在漫長的歷史進程中為適應(yīng)自然環(huán)境而產(chǎn)生的獨特創(chuàng)造力。

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