令人驚訝的木上的舞蹈：藏族木雕

　　木雕是中國(guó)的一項(xiàng)民間藝術(shù)，木雕是從木工中分離出來(lái)的一種工種，被稱(chēng)為“精細(xì)木工”，而藏族木雕更是歷史悠久，應(yīng)用也極其廣泛，藏族木雕作為一項(xiàng)民間藝術(shù)在國(guó)內(nèi)外都有著極高的評(píng)價(jià)，藏族木雕在藏族文化中也起著極其重要的作用。

　　藏式木雕家具便是藏族特有的民間傳統(tǒng)工藝之一。藏式木雕家具和樓窗梁柱雕刻的內(nèi)容豐富，題材廣泛，人物、花卉、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸圖案、花紋等等，無(wú)所不包。其中《紅蓮怒放》、《龍鳳呈祥》、《白鶴寒松》、《菩提翠葉》、《蓮臺(tái)金座》、《舒云卷彩》、《吉祥圖案》等等，則是西藏民間木雕藝人表現(xiàn)的傳統(tǒng)主題。

　　木雕作品中有如巨盆般的蓮花，頭大身小的飛天仕女，眉長(zhǎng)眼大的精怪，拳頭大的果子，傘一般大的樹(shù)葉……這都是夸張的表現(xiàn)，民間藝術(shù)家對(duì)夸張有十分豐富的經(jīng)驗(yàn)。藏諺云：百斤羊子九尺長(zhǎng)角，一根尾巴往下拖。木雕作品中還有一些“亮相”式的形象，很生動(dòng)，就是既夸張又表現(xiàn)了事物本質(zhì)的內(nèi)容?？鋸埐坏珱](méi)有使我們感到木雕的不真實(shí)，相反加強(qiáng)了內(nèi)容的表現(xiàn)和藝術(shù)感染力。

　　西藏農(nóng)戶(hù)家中供奉的佛龕均為木雕，佛龕的邊沿上，一般都有一幅《吉祥天母》的雕刻像，吉祥天母也稱(chēng)騾子天王，她行奔于血海之中，腳踩無(wú)數(shù)鬼妖，手舉法器，頂著卷云，守護(hù)著神界的安寧、佛界的清靜。吉祥天母的比例，比腳下的鬼妖大幾倍。她動(dòng)作的夸張，仿佛有壓倒一切的力量。

　　夸張?jiān)谀镜裆系淖饔?，也關(guān)系到連接方面。如常見(jiàn)到的花草葉莖的雕刻，往往以?xún)蓚€(gè)點(diǎn)表現(xiàn)葉片，一條曲線表示莖，一豎一橫勾刻出一株草、一棵樹(shù)或一團(tuán)花，相互連接緊密又與外輪廓相系在一起，干凈利落，沒(méi)有多余的東西。

　　西藏民間木雕藝術(shù)，風(fēng)格健康、樸實(shí)，它的表現(xiàn)手法簡(jiǎn)煉，重在以神傳形，既有濃厚的裝飾趣味，又頗具藝術(shù)魅力。

　　比如鏤空雕刻的《菩提翠葉》，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，一片片青翠的橢圓形菩提葉連在一起，枝葉鏤空，橫莖豎連，有鳥(niǎo)棲在菩提葉間，正欲亮翅引頸高歌；繁茂滴翠的菩提葉間，朝陽(yáng)露出半個(gè)笑臉；菩提葉雕鏤形成圓形的樹(shù)冠，給人以神圣的感覺(jué)；菩提葉間的旭日云霞造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，剛?cè)岬卯?dāng)，不僅體現(xiàn)了菩提葉的自然美，還讓人感受到畫(huà)外之象。

　　西藏民間木雕家具及門(mén)窗雕花的著色，多數(shù)人家都喜歡用對(duì)比色和原色來(lái)渲染。因?yàn)榻鸨梯x煌、紅火富麗的色調(diào)最適宜表達(dá)藏族人民的生活情趣。當(dāng)然，大同也有小異，比如《紅蓮怒放》，卻以綠色為基調(diào)，彌漫著一種清新、寧?kù)o的氛圍，表現(xiàn)了蓮花出污泥而不染的高貴品質(zhì)；《龍鳳呈祥》，則用金黃色為基調(diào)，畫(huà)面熱烈、明快，顯示出欣欣向上的情調(diào)。在這里，“色彩即思想”的觀點(diǎn)得到充分的驗(yàn)證。

　　西藏建筑裝飾木雕把喻意與堅(jiān)固的和諧統(tǒng)一結(jié)合得相當(dāng)緊密。許多佳作雖經(jīng)千百年風(fēng)沙雨雪的浸蝕，仍雄姿不減。在法器模具木雕（多瑪班丹）上，主題劃一，但形式手法各異刻工們?cè)诓蛔阌叩拿娣e中將實(shí)用、想象、趣味三者完美結(jié)合，令人吧服。至于西藏民間經(jīng)書(shū)封板的木雕更是精美絕倫。

　　一幅西藏早期的經(jīng)書(shū)封板木雕，人物雕刻別有特色，用兩個(gè)點(diǎn)表示眼睛，兩條曲線表示眉毛，鼻子和嘴各省略了上部和下部，留作空白，只見(jiàn)鼻頭和上嘴唇，而不刻鼻梁和下嘴唇部分。但是由于進(jìn)行了適當(dāng)?shù)目鋸垼幸饧娱L(zhǎng)了必要的點(diǎn)、線，故使整個(gè)人物不僅不失真實(shí)感，相反表現(xiàn)得更生動(dòng)。

　　西藏民間木雕造型容易出現(xiàn)一定的類(lèi)型化。但類(lèi)型化對(duì)某些裝飾藝術(shù)來(lái)說(shuō)，不一定是它的弱點(diǎn)，相反能加強(qiáng)藝術(shù)特征。有經(jīng)驗(yàn)的雕刻者，能在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上加以變化，于一般中顯出鮮明的個(gè)性。

　　為了更好地夸張和概括，西藏民間木雕在運(yùn)用夸張的表現(xiàn)手法的同時(shí)，很注意對(duì)表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行大膽的簡(jiǎn)化。但這種簡(jiǎn)化只簡(jiǎn)其形，不簡(jiǎn)其意。比如出現(xiàn)在藏式桌柜上的蓮花雕刻，就緊緊抓住蓮花的特點(diǎn)，大膽進(jìn)行簡(jiǎn)化，從情態(tài)中把握恣意，不管是花瓣還是挺直伸揚(yáng)的蓮朵，一律不用蓮心部分的詳盡描寫(xiě)，只雕出輪廓狀的蓮花朵。但一眼望去，其情姿、形態(tài)依舊真實(shí)、生動(dòng)，且顯得空靈灑脫。

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