歐洲的良心：著名學者伏爾泰的思想

　　伏爾泰，法蘭西著名學者、作家，被譽為“法蘭西思想之王”“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”“歐洲的良心”。擁有如此多榮譽的伏爾泰，為歐洲的政治發(fā)展做出了巨大的貢獻。下面，就讓我們一起到世界十大文化名人中看看其主要思想都有哪些。

　　一、反社會學
　　伏爾泰是自然法學說的擁護者。他從自然法論的立場出發(fā)來揭露和批判封建專制和教會的統(tǒng)治。他認為：自然法就是符合人性或人的本能的，適用于所有人的，并且天下人都認為是公正的自然法律。

　　他把法律分為兩類，即自然法和制定法。

　　自然法，適用于所有的人，對所有人都有好處，不偷盜，不殺人，不淫亂，不撒謊，敬父母，重互助等，這些都是自然所頒布的法律。

　　制定法包括國家制定的法律和教會法。法律是政治的法律，是任意制訂的、純粹民政的法律，時而設置五監(jiān)察官，時而設置執(zhí)政官，時而召開百人團會議或平民會議，時而成立雅典刑事法庭或元老院，實行貴族制、民主制或君主制。若以為一個世俗的立法者有可能不是出于自己的利益，而是代表神明制訂出哪怕一條這樣的政治性法律，那就是不了解人類的心意。人都是為了一己的私利才欺騙別人的。

　　伏爾泰認為，自然法是制定法的基礎，就是在公正的觀念上奠定法律基礎。

　　二、理性主義史學
　　伏爾泰開創(chuàng)了理性主義史學，把對封建專制和維護其存在的上層建筑和意識形態(tài)的批判，作為其理性主義史學的題中之意。

　　伏爾泰認為理性是歷史前進的動力，即“人依其理性以認識自然，也依其理性以改造社會。發(fā)揚理性，就是推動歷史；蒙蔽理性，就是阻礙進步”。

　　他認為人類歷史發(fā)展到今天，只有四個時代是理性彰顯和值得贊美的時代：希臘時代藝術和科學的第一次繁榮；凱撒和奧古斯都的羅馬時代；文藝復興時期學問、科學和美術重新發(fā)展；路易十四時代，“人類理性已臻成熟”。至于其他時代，世界呻吟在愚昧、野蠻和迷信的統(tǒng)治之下。

　　伏爾泰在對人的理性備加推崇的同時，批判和否定壓抑人的理性的封建專制和基督教神意史觀。伏爾泰在《路易十四時代》一書中深刻剖析了君主專斷的種種弊端，認識到“君主使人感到枷鎖的分量”，主張以法治國，反對君主專斷。

　　他斷言，人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下，才能發(fā)揮自己的理性，推動社會繁榮。

　　伏爾泰還否定了上帝在人類歷史領域中的主宰地位。在他的兩部史著《路易十四時代》和《風俗論》中，伏爾泰不遺余力地揭露和批判了宗教的虛偽、教士的兇殘貪婪，以及信徒的宗教狂熱和不寬容造成的荒誕悲劇?！白诮炭駸崾箍茖W本身也變成了它的同謀者，并扼殺理性”。

　　伏爾泰還揚起理性主義的大旗，猛烈抨擊了包括作為神學時代最后一部重要著作《世界史》的作者博絮埃在內(nèi)的神意史觀，肯定了作為歷史主體的人，在歷史進程中的主導地位，從而把理性主義史學擺在了應有的位置上。

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