儒家思想的發(fā)展歷程都在這了，不能更全了

可能感興趣》》四書(shū)五經(jīng)指的是什么

　　形成與發(fā)展歷程
　　儒家學(xué)派之前，古代社會(huì)貴族和士通過(guò)“師”與“儒”接受傳統(tǒng)的六德（智、信、圣、仁、義、忠），六行（孝、友、睦、姻、任，恤）、六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）的社會(huì)化教育。從施教的內(nèi)容看，中國(guó)古代的社會(huì)教育完全是基于華夏民族在特定生活環(huán)境中長(zhǎng)期形成的價(jià)值觀、慣例、行為規(guī)范和準(zhǔn)則等文化要素之上而進(jìn)行的。儒家學(xué)派吸收這些文化要素并上升到系統(tǒng)的理論高度。

　　產(chǎn)生背景
　　中國(guó)文明史經(jīng)歷了夏、商、周的近1700年之后，春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個(gè)完整的思想體系。

　　東周時(shí)期，中國(guó)社會(huì)處于歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革，諸侯坐大，維護(hù)封建宗法等級(jí)制度的“周禮”遭到極大破壞，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)處于動(dòng)蕩之中。這時(shí)候代表各階級(jí)利益的知識(shí)分子異?；钴S，成為一支重要的社會(huì)力量，他們紛紛登上歷史舞臺(tái)，著書(shū)立說(shuō)，提出解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的辦法，形成了諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。

　　其中影響最大的是儒家、法家、道家、墨家，他們各自為新興的地主階級(jí)設(shè)計(jì)了一套結(jié)束割據(jù)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的治國(guó)方案，為秦漢以后的社會(huì)治國(guó)思想的選擇奠定了基礎(chǔ)。

　　孔子所處的春秋時(shí)代，由于社會(huì)內(nèi)部不可調(diào)合的矛盾引起的深重危機(jī)搖撼了傳統(tǒng)文化的權(quán)威性，對(duì)傳統(tǒng)文化的懷疑與批判精神與日俱增，就連“祖述堯舜，憲章文武”的孔子也不能不把當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代精神注入到自己的思想體系中。

　　并對(duì)傳統(tǒng)文化加以適當(dāng)?shù)母脑?，以便在社?huì)實(shí)踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡，這種情況到了大變革的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代顯得尤為突出，因?yàn)槿藗冊(cè)诒浪呐f世界廢墟上已經(jīng)依稀看到了沖破舊尊卑等級(jí)束縛的新時(shí)代的曙光。

　　未來(lái)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)模式，就成了舉世關(guān)注的大問(wèn)題，并在思想界引起了一場(chǎng)百家爭(zhēng)鳴式的大辯論。當(dāng)時(shí)代表社會(huì)各個(gè)階級(jí)、階層利益的諸子百家，紛紛提出各自的主張，其中一個(gè)最主要的爭(zhēng)論焦點(diǎn)就是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。

　　圍繞這個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行的思想交鋒，儒、法兩大思想流派最有代表性。他們旗鼓相當(dāng)，針?shù)h相對(duì)，英者云集，皆為顯學(xué)。另外還有墨家、道家、陰陽(yáng)家、兵家等等學(xué)派，可謂學(xué)派林立，學(xué)術(shù)與言論的開(kāi)明為儒家思想的形成創(chuàng)造了條件。

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