百家文化之儒家和法家的區(qū)別和聯(lián)系

　　三、維護(hù)的社會制度不同。
　　儒家所維護(hù)的是春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)沒落的奴隸主貴族階級的利益，維護(hù)特權(quán)的禮治，維護(hù)分封世襲制度。而法家維護(hù)的是新興地主階級建立的封建中央專制集權(quán)制度，其思想核心是法治，就是要充分認(rèn)識法的重要性，充分發(fā)揮法的作用。

　　四、在治國方略上的不同
　　儒家認(rèn)為，無論人性善惡，都可以道德教化的力量，收潛移默化之功，這種以教化變化人心的方式，是心理上的改造，使人心良善，知恥而無奸邪之心，自是最徹底、最根本、最積極的辦法，斷非法律判裁所能辦到。所以，儒家宣揚以德治天下，以德教化人。

　　法家則完全與儒家立于相反的治國立場，法家否認(rèn)仁義道德的價值，認(rèn)為并不足以止亂，無益于治。法家向以維持法律秩序為目的，法家的法，功用原為禁奸，非為功善，所以只要法律的機構(gòu)足以廢惡懲奸，使人不敢為惡，法律的目的便已達(dá)到，原不問人心善惡，更不要求人心良善。

　　從法家的眼光看來，一良善不為惡的人，與一畏刑不敢為惡的邪人，在客觀的行為上并無分別，不必注意其內(nèi)心上的差異，因之也就無須以仁義教人為善。所以法家主重刑，因重刑才能使人畏懼懾服，不敢以身試法。

　　儒法二家雖在許多方面有差異，但都是以維護(hù)社會秩序為目的，都希望通過一種途徑達(dá)到各自理想的社會現(xiàn)狀。同時，二者產(chǎn)生的歷史背景基本相同，他們的思想里都閃爍著民本的思想，在一定程度上有利于當(dāng)時社會生產(chǎn)力的發(fā)展，具有歷史進(jìn)步性。

　　結(jié)束語：儒家強調(diào)道德教化，重視社會道德水準(zhǔn)的提高，在今天確實值得借鑒；而法家主張以法治國，堅持法律平等的觀點既是當(dāng)時社會進(jìn)步的一個表現(xiàn)，也是今人所要繼承與發(fā)揚的思想精華。

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