《西游記》中的牛魔王的來(lái)歷

　　大家都知道，牛魔王是中國(guó)古典小說(shuō)《西游記》中的角色之一。故事中出現(xiàn)在孫悟空與火焰山這一章節(jié)中。書中牛魔王自稱為大力王，更是自號(hào)平天大圣。其妻子是鐵扇公主，牛魔王武藝高強(qiáng)，這是很多人都知道的。但是卻都不知道牛魔王的來(lái)歷，本文就帶你了解，一起來(lái)看看民間故事是怎么說(shuō)的吧！

　　從名稱來(lái)看，是從“鳩摩羅什”的“鳩摩”演化來(lái)的，到如今印度都以牛為神物，把牛是當(dāng)?shù)刈钌袷ゲ豢汕址傅膭?dòng)物。鳩摩羅什起初信奉印度教，身邊肯定帶有很多以牛為標(biāo)志的飾物，說(shuō)不定整天戴著個(gè)牛形面具，以訛舛訛，后來(lái)就被傳成“牛魔王”了。

　　后來(lái)公元401年，即后秦弘始三年，鳩摩羅什被姚興接到長(zhǎng)安，尊為國(guó)師，經(jīng)常在逍遙園給包括后秦王姚興在內(nèi)的3000弟子講經(jīng)說(shuō)法，鳩摩羅什佛名遠(yuǎn)揚(yáng)，經(jīng)常有人為了聽他講經(jīng)，從千里之外趕到長(zhǎng)安。估計(jì)到開壇那天，街道上人頭攢動(dòng)，張三問(wèn)：“干嘛去呀？”，李四答：“聽‘鳩摩王’講經(jīng)去”，這張三又傳給王五，王五又告訴馬六，傳來(lái)傳去就成了“牛魔王”了。

　　《西游記》中，有一段孫悟空結(jié)義的故事，并且是一段逐漸被炒熱的故事，原因就是這七個(gè)兄弟中，只有孫悟空和牛魔王被詳細(xì)刻畫，其他幾位則銷聲匿跡。

　　先看看《西游記》源頭的幾部著作：

　　《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》中，沒有結(jié)義的情節(jié)，并且，也沒有牛魔王。

　　《西游記雜劇》中，沒有結(jié)義的情節(jié)，雖然出現(xiàn)了鐵扇公主，但沒有出現(xiàn)牛魔王。

　　牛魔王和玉面公主

　　《西游記傳》中，沒有結(jié)義的情節(jié)，但出現(xiàn)了牛魔王及火焰山，然而，情節(jié)非常簡(jiǎn)單，甚至比不上任何一個(gè)其他的降妖故事。

　　《唐三藏西游釋厄傳》中，和《西游記傳》的情況十分類似。

　　從以上情況可以看出，七大圣是百回本《西游記》的首創(chuàng)，并且，牛魔王的故事也是有意被大大豐富的。但是既然西游記的源頭上沒有多少素材，那么七大圣及豐富的牛魔王故事是從何而來(lái)呢？

　　《二郎神醉射鎖魔鏡》講述了這樣一個(gè)故事：：清源妙道真君和哪吒喝酒，無(wú)意中一箭射破三面寶鏡（一面是照妖鏡，一面是鎖魔鏡，一面是驅(qū)趕邪佞鏡）中的鎖魔鏡，結(jié)果“為你射破鎖魔寶鏡，走了金睛百眼鬼、九首牛魔羅王”。

　　于是二郎神和哪吒連手降伏兩洞妖魔，看這一段：“哪吒神怒從心上起，可早變化了神威，顯著那三頭六臂，六般兵器，一來(lái)一往，一上一下，有似高飛?！迸Ｄ踉醍?dāng)神雄勢(shì)，他見了也走如飛。（院主云）俺這壁是哪吒出馬，三頭六臂顯神威，變化多般敢戰(zhàn)敵。

　　他是那玉結(jié)連環(huán)都帥首，殺的那霧罩乾坤天地迷。探子，慢慢的再說(shuō)一遍。（末唱）哪吒神大叫如霹靂，顯神通敢更疾。

　　那業(yè)畜荒，怎敢道遲，引殘兵望東走似飛。哪吒神，好似狼轉(zhuǎn)好是疾，直趕到黑風(fēng)洞里。

　?。ㄔ褐髟疲┌尺@壁兩員神將出馬，選幾個(gè)呼的風(fēng)喚的雨偏能廝殺，騰的云駕的霧快顯神通。有大鬼和小鬼能輪大斧，有雷聲和霹靂亂散頑兵，殺的那金睛百眼難逃命。牛魔羅王武藝低，二郎驅(qū)使天兵將，哪吒顯耀虎狼威。你慢慢的再說(shuō)一遍。

　　“騰騰騰火焰起，見見見火輪上煙迷四下里，火火火降魔杵偏著，颼颼颼火星劍緊劈，他他他繡球兒高滾起，呀呀呀牛魔王怎生支持。來(lái)來(lái)來(lái)縛妖索緊綁住，是是是回軍也齊將金鐙系，俺俺俺得勝也盡和凱歌回?！薄抖缮褡砩滏i魔鏡》中有：“嘉州有冷、源二河，河內(nèi)有一健蛟，興風(fēng)作浪，損害人民。

　　嘉州父老，報(bào)知吾神。我親身仗劍入水，斬其健蛟，左手提健蛟首級(jí)，右手仗劍出水，見七人拜降在地，此乃是眉山七圣。吾神自斬了健蛟，收了眉山七圣，騎白馬白日飛升。灌江人民，就與吾神立廟?！?，這一段是二郎自述?！抖缮矜i齊天大圣》中有：“（外扮梅山大圣上）［云］跣足開懷發(fā)滿頭，堂堂七圣逞搊搜。山精野怪聞吾怕，占斷梅山第一籌。

　　小圣梅山七圣中大圣是也，小圣弟兄七人，神通廣大，變化多般，獨(dú)占此梅山之境，怒來(lái)摧山斷嶺，喜來(lái)風(fēng)靜天晴。上帝因小圣七神勇猛正直，鎮(zhèn)壓梅山之境，隨二郎真君聽其神號(hào)，斬妖除邪。

　　正在山頂觀望四方，上圣呼喚，俺七神不敢久停久住，等不的眾神，小圣先赴壇前。駕起祥云，可早來(lái)到也。鬼力報(bào)復(fù)去，道有梅山大圣來(lái)了也。”這是梅山七圣中的大圣自述。同樣，是伴隨著二郎而來(lái)，并且，這個(gè)組合顯得威風(fēng)勇猛。

　　《西游記雜劇》中有：“（天王上云）兀那那叱，那胡孫又走了，你與眉山七圣大搜此山，必要拿此胡孫，滅其形象者?！币陨蠋锥蔚墓餐c(diǎn)是都有梅山七大圣，并且經(jīng)常和二郎，哪吒一起，具有一定的神通。如果說(shuō)孫悟空，牛魔王等七個(gè)圣的組合是來(lái)源于梅山七圣，這個(gè)說(shuō)法可信嗎？

　　從以上雜劇中可見，梅山七大圣的故事在當(dāng)時(shí)有相當(dāng)?shù)挠绊?，而在七大圣成為二郎的助手之前，就?yīng)該是二郎收七大圣了，無(wú)論是先戰(zhàn)后收也好，還是自動(dòng)歸伏也好，都可見，梅山七大圣是一個(gè)具有傳奇色彩的組合，再擴(kuò)展開來(lái)，二郎，哪吒和梅山七大圣的關(guān)系，也是一段傳奇。唯一不見的是，二郎收伏梅山七大圣的更激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)，如果能發(fā)現(xiàn)的話，則將更能說(shuō)明問(wèn)題。

　　把這些故事進(jìn)行抽象，將是這樣一件事：就是二郎收服七圣。

　　《西游記》正是利用這些在民間頗有影響的傳說(shuō)，改造成花果山的七圣。于是，梅山七大圣的傳說(shuō)與降伏牛魔羅王的傳說(shuō)捏合在一起，巧妙融合，形成了花果山的七結(jié)義及大戰(zhàn)牛魔王的故事。

　　你可能也喜歡：
　　詳解：失之東隅，收之桑榆的故事？
　　情話：弱水三千只取一瓢出處
　　牝雞司晨典故，你聽說(shuō)過(guò)嗎？
　　《三國(guó)演義》賠了夫人又折兵典故