藏族望果節(jié)的來歷與歷史

　　藏族的望果節(jié)是藏族農(nóng)民歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日，但是望果節(jié)沒有一個固定的舉行日期，而是根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物何時成熟而定。據(jù)說，曾經(jīng)的“望果”不是一個正式的節(jié)日，而只是一種活動。那么望果節(jié)是怎么來的呢？一起來了解下望果節(jié)的來歷和歷史吧。

　　據(jù)說，“望果節(jié)”已有1500多年的歷史了。據(jù)西藏有關(guān)文獻(xiàn)資料記載：早在公元5世紀(jì)末，雅礱地區(qū)已經(jīng)興修水渠，開始使用木犁耕地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)。這時，為了確保糧食豐收，藏王布德貢杰便向笨都都主請求賜以教旨，教主根據(jù)雍仲本教義，教農(nóng)人繞田地轉(zhuǎn)圈，求“天”保豐收，這就是“望果”。但這個時期，“望果”還不是一個正式的節(jié)日，而是開鐮收割前的一種活動。

　　公元8世紀(jì)后期，西藏進(jìn)入以寧瑪派為代表的印度佛教興盛時期，“望果”活動也帶上了寧瑪教派的色彩。公元14世紀(jì)時，格魯派創(chuàng)始人宗喀巴來到西藏，通過整頓西藏各教派，格魯教成了西藏的主要教派，居統(tǒng)治地位。這時“望果”活動便滲進(jìn)更多的格魯派的色彩。后隨著時代的不斷發(fā)展，該節(jié)日的內(nèi)容和形式也在不斷變化。

　　相傳早在公元5世紀(jì)末，藏王布德貢堅為確保糧食豐收向本教教主請教。教主施旨，讓農(nóng)民繞田轉(zhuǎn)圈，由手捧香爐、高舉幡桿的人作前導(dǎo)，由高舉纏繞哈達(dá)的木棒和羊右腿的本教教主領(lǐng)路，領(lǐng)著持青稞穗或麥穗的本村鄉(xiāng)民繞地頭數(shù)圈后，把各種谷穗插在糧倉和神龕上，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

　　屆時，身穿各色藏袍、腰系彩綢帶的藏胞打著彩旗，畢恭畢敬地抬著青稞穗、麥穗扎成的豐收塔，塔上系著潔白的哈達(dá)，敲鑼打鼓，帶著美好的祝愿，唱著頌歌，繞地頭轉(zhuǎn)圈，祈求豐收。然后吃豐盛的野餐。節(jié)日一過，緊張的秋收勞作也就正式開始了。歡度祈盼豐收的“望果節(jié)”，是辛勞了大半年后藏區(qū)農(nóng)耕者們的最大喜悅。

　　能有機(jī)會身臨其境地目睹藏族“望果節(jié)”中的“娛神”舞蹈，是長期孜孜不倦的愿望之一。雖對“望果節(jié)”早從資料上了解一二，但我想了解傳統(tǒng)“望果節(jié)”及其起因、演變，和儀式上人們?nèi)绾我晕璩晟竦鹊?，最可靠的還是要在資料基礎(chǔ)上親臨現(xiàn)場，參與到節(jié)日活動中去。為此，節(jié)日之前，我們便盡可能地進(jìn)行資料查詢和采訪。

　　慶幸的是，居然在《笨教歷算法》中找到了“望果節(jié)”的來歷：傳說公元5世紀(jì)末，藏王布德貢堅向笨教教主尋求保佑作物豐收的辦法，教主指出：讓農(nóng)民們在即將收獲的田地周圍繞行并以舞蹈娛神，上天即會賜予豐收。從此，每年收獲之前，笨教僧侶便作為祭祀隊伍的先導(dǎo)，高舉幡旗，手拿纏繞哈達(dá)的神杖“達(dá)達(dá)”與羊右腿，率領(lǐng)各個村落手持青稞麥穗的農(nóng)民和肩背插有各色小旗、盛滿青稞麥粒小木盆的盛裝婦女，排成長隊，圍繞農(nóng)田進(jìn)行“收斂地氣、祈求豐收”的法事游行活動。

　　在這傾村而出的浩浩蕩蕩游行過程中，人們以不停的口號與詠唱，贊美神靈、祈求豐收，直到“繞田游行”隊伍回到村中，人們把手中附有神靈意志的麥穗和小旗插于谷倉或神龕，才結(jié)束了“望果節(jié)”活動的第一部分。

　　西藏農(nóng)區(qū)“望果”活動的祭祀儀式，在8世紀(jì)中葉前十分簡單，至8世紀(jì)下半葉黃教創(chuàng)立后，“望果”活動被加入了宗教色彩，形成具有一整套宗教祭祀儀式的歡樂活動。也就是從這時開始，為預(yù)祝豐收，包括“繞田游行”和“慶典”兩部分內(nèi)容的“望果節(jié)”，才被列入藏族農(nóng)區(qū)的正式節(jié)日。

　　后藏農(nóng)區(qū)“望果節(jié)”的活動日期，隨青稞麥成熟而定，節(jié)日3至5天不等，規(guī)模大小和時間長短，依各鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力而定。活動的舉辦可由幾個鄉(xiāng)聯(lián)合，也可各鄉(xiāng)單獨(dú)進(jìn)行。經(jīng)聯(lián)系，將被邀請參加離日喀則市不遠(yuǎn)，由司馬、望堆兩鄉(xiāng)聯(lián)合舉辦的“望果節(jié)”活動。

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