民國四大高僧是誰，佛法流傳的承接者

　　太虛：
　　太虛(1890～1947)，法名唯心，字太虛，號昧庵，俗姓呂，乳名淦森，學名沛林，生于清光緒十五年十二月十八日（公元1890年1月8日），逝于公元1947年，原籍浙江崇德（今浙江桐鄉(xiāng)），生于浙江海寧，近代著名高僧。

　　由于時代的變遷，中國佛教發(fā)展到近代已不可能再照原來的樣子繼續(xù)下去了，而必須在各個方面做適應時代的調整和改革。太虛大師是中國近代佛教改革運動中的一位理論家和實踐家。他早年受資產階級改良主義和民主主義思想的影響，那時就認為，“中國政z革命后，中國的佛學亦須經過革命。”因此，他把自己的一生都獻給了振興佛教、建設新佛教文化的事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已。他在創(chuàng)辦僧伽佛學院，培養(yǎng)新僧人材；組織居士正信會，團結各界信眾；出版書報雜志，宣傳佛教文化等方面，都作出了卓越的貢獻。他對于佛教改革的某些主張和意見，就是在今天也還有其重要的參考價值。

　　大師對于佛教改革的主張和實踐是多方面的，而主要集中在兩大方面。這就是他在《志行之自述》中所歸納的：“志在整興佛教僧會，行在瑜伽菩薩戒本”。對此，他自述說：“斯志斯行，余蓋決定于民四（1915年）之冬，而迄今（民十三，1924年）持之弗渝者也?！痹龠M一步講，此“志行之所在”，也是他“將奉之以盡此一報身，而為長劫修菩薩道之資糧者?！彼裕瑥倪@兩方面入手來探討太虛大師對中國近代佛教發(fā)展的構想與貢獻，無疑是最為恰當?shù)摹?/p>

　　印光：
　　印光大師（1861年～1940年），法名圣量，字印光，號常慚愧僧。俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任。

　　大師生于清咸豐十一年（西元1861年）十二月三日。系陜西合陽縣赤城東村人，幼承庭訓，初讀程朱書，受其辟佛之影響，系因染病，得閱佛經，始悟前非。漸研內典，方知佛法之廣博精深。遂于光緒七年春，時年二十一，毅然投終南山南五臺蓮花洞，禮道純和尚出家。勤學功課，讀發(fā)愿文及凈土文，知禪凈工夫成就之難易，便決心專修凈土，后于湖北竹溪蓮華寺偶讀《龍舒凈土文》，益知凈土一法，圓賅萬行，普攝群機，遂畢生以弘揚凈土為己志。翌年往陜西興安雙溪寺，在印海定公律師受具足戒。光緒十二年，在紅螺山資福寺任職，得閱大藏，故有緣增修《凈土十要》等要籍。此后，乃往返北京龍泉寺、圓廣寺，普陀山法雨寺，溫州頭陀寺之間，嘗自號‘常慚愧僧’以自勵。并閉關兩期六載。

　　1918年徐蔚如刊行大師文章二十余篇名曰《印光f師文鈔》。以后數(shù)年間繼印出《增廣文鈔》，內有《凈土決疑論》等著作。自是道風所播，遐邇景從，法化廣被，名遍遠近。

　　1930年時屆七十，至蘇州報國寺掩關，旋創(chuàng)立弘化社，不遺余力。

　　1940年時年已八十，受任為凈土蘇州靈巖山寺住持。是年十一月初三，預知時至，于大眾念佛聲中，安詳西去。

　　印光大師遍參南北叢林，更在普陀山法雨寺藏經樓閉關閱藏數(shù)十載，深入念佛三昧，通宗通教而專修凈土念佛法門，被教界尊為佛教凈土法門第十三代蓮宗世祖。

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