敢顛覆世界的人：關(guān)于哥白尼的故事

　　說到“日心說”不知道大家對這個詞還有印象沒有呢？記得小編在讀書的時候就學(xué)到過這篇課文，當(dāng)時的古歐洲，亞里士多德和托勒密認為地球它是靜止不動的，而我們天空外的其他的星體都圍著地球這一宇宙中心旋轉(zhuǎn)。到了文藝復(fù)興時期“地心說”的破綻顯露出來，這時哥白尼的“日心說”應(yīng)運而生，下面就和小編一起來看看名人故事里哥白尼的故事吧。

　　尼古拉·哥白尼1473年2月19日出生于波蘭畔的托倫市的一個富裕家庭。18歲時就讀于波蘭舊都的克拉科夫大學(xué)，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)期間對天文學(xué)產(chǎn)生了興趣。1496年，23歲的哥白尼來到文藝復(fù)興的策源地意大利，在博洛尼亞大學(xué)和帕多瓦大學(xué)攻讀法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)，博洛尼亞大學(xué)的天文學(xué)家徳·諾瓦拉（deNovara，1454-1540）對哥白尼影響極大，在他那里哥白尼學(xué)到了天文觀測技術(shù)以及希臘的天文學(xué)理論。

　　他40歲時提出了“日心說”（theheliocentrictheory）。后來在費拉拉大學(xué)（UniversityofFerrara）獲宗教法博士學(xué)位。哥白尼作為一名醫(yī)生，由于醫(yī)術(shù)高明而被人們譽名為“神醫(yī)”。哥白尼成年的大部分時間是在費勞恩譯格大教堂任職當(dāng)一名教士。哥白尼并不是一位職業(yè)天文學(xué)家，他的成名巨著是在業(yè)余時間完成的。

　　在那個“科學(xué)成了神學(xué)的婢女”的年代，許多學(xué)說都被歪曲和閹割了，被用來為封建統(tǒng)治服務(wù)。在中世紀(jì)的歐洲，很少有人了解古代科學(xué)典籍的真實內(nèi)容。這時，科學(xué)工作者的一個重要課科，就是發(fā)掘古代的文化遺產(chǎn)。古希臘的大天文學(xué)家托勒密，在公元二世紀(jì)時，總結(jié)了前人在400年間觀測的成果，寫成《天文集》（即《至大論》）一書，提出“地球是宇宙中心”的學(xué)說。這個學(xué)說一直為人們所接受，流傳了1400多年。

　　托勒密認為，地球靜止不動地坐鎮(zhèn)宇宙的中心，所有的天體，包括太陽在內(nèi)，都圍繞地球運轉(zhuǎn)。但是，人們在觀測中，發(fā)現(xiàn)天體的運行有一種忽前忽后、時快時慢的現(xiàn)象。為了解釋忽前忽后的現(xiàn)象，托勒密說，環(huán)繞地球作均衡運動的，并不是天體本身，而是天體運動的圓輪中心。他把環(huán)繞地球的圓輪叫做“均輪”，較小的圓輪叫做“本輪”。

　　為了解釋時快時慢的現(xiàn)象，他又在主要的“本輪”之外，增加一些輔助的“本輪”，還采用了“虛輪”的說法，這樣就可以使“本輪”中心的不均衡的運動，從“虛輪”的中心看來仿佛是“均衡”的。托勒密就這樣對古代的觀測資料作出了牽強附會的解釋。

　　在以后的許多世紀(jì)里，大量的觀測資料累積起來了，只用托勒密的“本輪”不足以解釋天體的運行，這就需要增添數(shù)量越來越多的“本輪”。后代的學(xué)者致力于這種“修補”工作，使托勒密的體系變得越來越復(fù)雜，每個行星需要不止一個本輪，總數(shù)達80個以上的“輪上輪”，并且還要引入“偏心點”和“偏心等距點”等復(fù)雜概念。這就使它缺少簡潔性，而簡潔性正是科學(xué)家們所追求的。對天文學(xué)的研究也就一直停留在這個水平上。

　　“地球是宇宙的中心”的說法，正好是“神學(xué)家的天空”的基礎(chǔ)。中世紀(jì)的神學(xué)家吹捧托勒密的結(jié)論，卻隱瞞了托勒密的方法論：托勒密建立了天才的數(shù)學(xué)理論，企圖憑人類的智慧，用觀測、演算和推理的方法，去發(fā)現(xiàn)天體運行的原因和規(guī)律，這正是托勒密學(xué)說中富有生命力的部分。因此，盡管托勒密的“地球中心學(xué)說”和神學(xué)家的宇宙觀不謀而合，但是兩者是有本質(zhì)區(qū)別的。

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