你所不知的上海喪葬習(xí)俗

　　葬禮是一種送別死者的傳統(tǒng)儀式，在我國(guó)古代的傳統(tǒng)中，葬禮有著許許多多嚴(yán)苛的規(guī)矩和繁瑣程序。隨著時(shí)代的發(fā)展，各地也逐漸形成了獨(dú)特并且簡(jiǎn)單的葬禮風(fēng)氣和習(xí)俗。那么在上海究竟有著什么樣的喪葬習(xí)俗呢？下面就讓我們看看上海文化中的傳統(tǒng)葬禮以及風(fēng)俗吧。

　　哭喪
　　據(jù)說哭喪歌是民間千百年來流傳下來的一種禮俗歌，在當(dāng)?shù)厮懒擞H屬，婦女不唱哭喪歌，被視為不孝。但是地道的哭喪歌已經(jīng)不為常人所掌握，因此現(xiàn)在的喪禮往往花錢請(qǐng)專業(yè)人員前來哭喪。

　　哭喪歌分為經(jīng)、套頭和散哭三部分。經(jīng)是結(jié)合喪葬儀式唱的，亡人從斷氣、入材、出殯一直到做七，每一過程都有一種儀式；套頭比較呆板，不能自由抒發(fā)，只要掌握套頭的基本內(nèi)容，哭喪時(shí)一般可以應(yīng)付。

　　所謂散哭，就是人死后，親人悼念他時(shí)哭唱的歌，一般是圍繞者生前的種種好處，和今后沒有親人的苦況的哭訴。這種哭還往往勾起對(duì)自己一生的坎坷和悲苦的訴說，所以一發(fā)而不可收，雖經(jīng)人家再三勸阻，還情猶未盡，欲止不能。

　　吃豆腐
　　和北方一樣，七十歲以上的老人故去都謂為喜喪，兒女們除了舉辦喪禮以盡孝心外，還要備下酒席以答謝親朋好友。在上海，參加這樣的喪禮俗稱“吃豆腐”。

　　說起“吃豆腐”的由來，可謂是傳說眾多。一個(gè)說法是，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人樂毅非常孝順，父母喜吃軟食，樂毅便用黃豆制成豆腐供父母食用，父母每天食之，因得高壽。父母故后，樂毅請(qǐng)參加送葬的鄰居們吃豆腐宴，祝愿大家健康長(zhǎng)壽，由此形成吃豆腐羹飯的風(fēng)俗并流傳至今。

　　另一個(gè)說法是，西漢淮南王劉安崇尚神仙之術(shù)，天天服豆，希望可致長(zhǎng)生。其父病死后，按禮儀三日之內(nèi)須停廚熄火，所以劉安連吃三天冷豆腐。旁人見他把一團(tuán)雪白的東西往嘴里塞，以為他吃的是什么鳳髓羊酪，遂說他不守禮節(jié)。

　　劉安乃于三日小殮后舉辦素席，答謝各方賓客，席間特備一道冷豆腐，說破真情。從此，孝子居喪多以豆腐為冷食，而成殮后以豆腐答謝吊唁賓客的習(xí)俗亦由此形成。當(dāng)然，關(guān)于“吃豆腐”由來的說法還有很多種，但各種傳說中都少不了豆腐，可見豆類食品確有延年益壽之功效。

　　第一天法事
　　五七祭奠儀式的隆重還在于內(nèi)容豐富的超度法事。超度法事一般要進(jìn)行兩天兩夜，有著比較嚴(yán)格的禮儀規(guī)范和超度程序。東南西北四個(gè)方位用八仙桌擺起供奉祭品和法器的臺(tái)面。正南方是主祭臺(tái)，擺放著死者的靈牌以及香爐燭臺(tái)、貢品禮器、八九個(gè)用白紙折疊而成的長(zhǎng)方形書冊(cè)碼放整齊，置于祭臺(tái)左側(cè)。

　　東西祭臺(tái)后方懸掛著描繪陰曹地府各殿情景的布幔。約一刻鐘左右的時(shí)間，法師完成了主祭臺(tái)前的超度儀式，接著帶領(lǐng)一干道士分別又在東、西、北祭臺(tái)誦經(jīng)膜拜、做法超度。想必此項(xiàng)法事是在一一禮拜陰曹各殿，以求對(duì)亡者的禮遇。

　　第二天法事
　　用六張八仙桌疊起三層，最高一層上面放一座紙橋，一條白麻布從橋頂橫貫，斜落于高高疊起的八仙桌兩側(cè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去極像一座石拱橋。此橋即象征著亡靈走完陽(yáng)間的最后一步，也是踏入陰間的第一步——奈何橋?！皹颉迸詭讞l長(zhǎng)凳一字排開，又像一座平整穩(wěn)定的橋。

　　死者的長(zhǎng)子手托方盤，上面放有父親的靈牌及香爐，他的對(duì)面是那個(gè)年輕法師，法師手搖銅鈴口中念念有詞的吟誦經(jīng)文，身后有兩名道士手持笏板附和吟唱，亡者親屬則圍橋而立，隨著法師的誦經(jīng)節(jié)奏鞠躬默哀，氣氛極為莊嚴(yán)。

　　伴著法師的吟誦、哭喪人的痛哭，其他道士吹拉彈奏，奏響禮樂。就這樣，法師一步一誦經(jīng)，引導(dǎo)靈牌從地面踏上長(zhǎng)椅，然后又在長(zhǎng)椅上一步步誦經(jīng)后退，直至走完長(zhǎng)椅，象征著親人平安走過奈何橋，也體現(xiàn)了親人對(duì)死者的最終送別。

　　猜你可能也喜歡：
　　去蘭州必去景點(diǎn)之一：白塔山
　　民族文化的瑰寶：羊皮筏子
　　蘭州非遺：蘭州太平鼓簡(jiǎn)介
　　獨(dú)具一格的蘭州方言文