古色古香的福州十番文化

　　福州十番是主要流行于福州地區(qū)的一種民間音樂演奏形式，加上福州方言的點(diǎn)綴，更加具有地方色彩。福州十番是十種不同的樂器相結(jié)合，曲調(diào)悠揚(yáng)，為民間群眾喜聞樂見，傳承至今日，讓人們充分認(rèn)識(shí)福州文化的厚重積淀。

　　民間趣味十足的“十番”，是福州民間音樂的一朵奇苑，被評(píng)為全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。那波瀾起伏的曲調(diào)，奇妙的音樂，長(zhǎng)長(zhǎng)的行進(jìn)的步伐，讓人充分認(rèn)識(shí)到福州厚重的文化積淀。

　　“十番”也稱“十歡”，俗名“十歡伬”，又名“十番鑼鼓”。它由民間龍燈舞演變而來，一般是指笛、管、簫、弦、提琴、嘗鑼、云鑼、湯鑼、檀板和大鼓十種，“番”是番輪更替的意思。實(shí)則凡可攜帶之器樂，如小鑼、金鑼、鐃鈸、號(hào)筒、狼串等均可納入。

　　“十番”是眾樂合奏，以金革為主，絲竹輔之，其調(diào)高揚(yáng)動(dòng)聽。侯官鄭洛英《榕城元夕竹枝詞》之一云：“閩山廟里夜人繁，閩山廟外月當(dāng)門；檳榔牙齒生煙袋，子弟場(chǎng)中數(shù)十番。”閩山廟舊址在今鼓樓區(qū)衣錦坊，鄭洛英是乾隆初舉人。

　　傳說，福州“十番”的組合，始于茶亭樂器店的工人自?shī)首詷返男∏檎{(diào)。它沒有曲譜，完全靠的是十幾名演奏者之間的默契。清乾隆、嘉慶年間，以茶亭曾金利鑼鼓店工人曾疇官為主，引導(dǎo)成立了“大羅天”一社，他們初名“鼓板合奏”，后來又逐步拓展開來。

　　從清代至辛亥革命間，福州“十番”長(zhǎng)盛不衰，先后有聽月樓、普天樂、樂樂樂、新聽月樓、賭綦山莊、五音樂社等群眾組織。它流行于民間，開始多為迎神賽會(huì)舞龍燈等湊熱鬧，為群眾喜聞樂見，后來逐步參入婚喪喜慶的隊(duì)列。

　　每逢樂社節(jié)目上演，臺(tái)上，各路班社鼓樂齊鳴、龍虎爭(zhēng)斗、熱火朝天；臺(tái)下，市井百姓群情沸騰，如癡如醉，想想這熱鬧的場(chǎng)面，高亢悠揚(yáng)、明快流暢的曲調(diào)似仍在坊間，從來不曾流散。“十番”演出時(shí)，演員著一式服飾，或半接衫，或白絲衫，或紡綢衫，或廣洋衫，皆為長(zhǎng)袍，后改為中山裝。十番音樂的曲牌，每首都有一定的內(nèi)容，描述一定的意境。

　　1922年與1932年，茶亭“十番”曾兩度赴港演出，“十番”因此流傳到港澳、東南亞及臺(tái)灣等地。如今，我們依然能在春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日里欣賞到以陳英木為代表的福州臺(tái)江區(qū)“十番”樂隊(duì)的精彩演奏，但隨著曲終人散，僅靠當(dāng)代的高科技手段錄音錄像等，是不能滿足人們對(duì)最原汁原味的十番音樂的欣賞的。如何讓最原汁原味的風(fēng)格傳承下去，已經(jīng)成為老一輩藝人無(wú)法釋懷的心事。

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