北京五彩繽紛的旗人文化

　　旗人又被稱為滿族，滿族文化豐富多彩，而滿族的歷史也可追溯到幾千年前，而滿族人民在進(jìn)入中原后大都生活在都城，也就是現(xiàn)在的北京，而滿族的一些文化也漸漸的傳承下來。本期的北京文化帶你了解北京五彩繽紛的旗人文化，一起來看看吧。

　　八旗制度是清朝的一種社會(huì)組織形式，滿語為gusa（漢音固山）。滿洲人運(yùn)用八旗子弟，此軍事組織制度建立了清朝。在平時(shí)，人們從事耕作、狩獵等活動(dòng)；在戰(zhàn)時(shí)則應(yīng)征為兵，起源于女真族的狩獵組織牛彔。具有旗籍的家族人員稱為旗人。到19世紀(jì)末隨著清朝的解體，八旗軍事組織制度不復(fù)存在。但一部分八旗的后代仍自稱為旗人。八旗的軍事組織制度是由滿族的首領(lǐng)努爾哈赤所制定。努爾哈赤起初將自己的軍隊(duì)分編為四旗，四旗均以不同顏色的旗幟作為識(shí)別，成為“正黃旗”等。隨軍隊(duì)壯大，又將四旗加上邊框，成為“鑲黃旗”等，形成八旗。滿人靠著這軍事組織制度，于1636年建立清朝。

　　滿族的宗教信仰比較多元化。早期滿族及其前身民族基本上以薩滿教為主。1644年，清朝入主中原，接觸中原文化之后，除了保留了一些薩滿教習(xí)俗之外，滿族人受中原民間信仰影響最大。佛教和基督教也各有一定影響。當(dāng)代滿族以無宗教人士為主。

　　滿族的薩滿教
　　古代滿族信仰薩滿教，神職人員分為管祭祀的家薩滿和跳神的薩滿。早期滿族人信奉薩滿教。薩滿是“巫”的意思，是多神論。薩滿教信奉世界為三層，上層為“天堂”，諸神所居：中層為人類所居；下層為“地獄”，鬼神所居。人類的禍福是諸神賜給的。獵人離家外出捕獵，要禱告諸神。禱告獵神，求得能多捕獲一些獵物；禱告路神，求得在密山中不迷路；禱告福神，求得在山里少受痛苦。

　　早期滿族人敬的神多達(dá)一百多種，大多是女神，只有幾個(gè)是男神。經(jīng)常出現(xiàn)的男神是獵神。各種神都有偶像，有的是泥塑的，有的是木制的，也有用布縫的。獵神身材魁梧，佩帶弓箭，嘴邊還有兩縷小胡，形象逼真。

　　獵人祭神的時(shí)候，要選擇一個(gè)合適的地方，先豎起一個(gè)桿子，再用土堆起一個(gè)高兩米的土臺(tái)子，獵人排到臺(tái)前，推選一位有威望的長(zhǎng)者，在土臺(tái)上釘牲祭祀，禱告諸神，然后奔向山區(qū)。

　　薩滿教是一種原始多神教。我國北方各民族原來都信仰過薩滿教。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，承受著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的變遷，這種教在許多民族中已被佛教(喇嘛教)和伊斯蘭教所取代。惟有滿族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族等，直到解放時(shí)還信仰它。薩滿教有自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等內(nèi)容和祭祀活動(dòng)儀式。

　　滿族先人對(duì)自然的崇拜是同狩獵生活和采集生活聯(lián)系在一起的。在這種條件下，衣食都取之于野獸，人們把狩獵所獲取的野獸，視為主宰野獸的“神靈”的恩賜，因而加以崇拜。滿族的先人當(dāng)時(shí)還不理解人類的起源，認(rèn)為某種動(dòng)物與他們的氏族有著血緣聯(lián)系，于是視作自己的祖先，因而對(duì)它加以崇拜，這叫作圖騰崇拜。

　　滿族的先人，隨著靈魂觀念的發(fā)展，逐漸形成對(duì)死者及周年的悼念活動(dòng)。于是有了自己的祖先的“神”。人們既然創(chuàng)造了這些被崇拜的神，必然把自己的安危與福禍寄托在這些神的身上。于是逐漸形成祈求“神靈”的各種祭祀活動(dòng)。這便產(chǎn)生了交往于人和神之間的使者薩滿。

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