歷史悠久的劉三姐歌謠文化

　　我們都知道，天下最美的地方就是廣西，人們愛唱歌鳥兒愛啼叫。在廣西，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“劉三姐歌謠”也是山歌傳承以來最久的一種民間曲藝。那么，大家對于劉三姐的歌謠文化是否了解呢？
　　接下來，就讓我們一起從城市文化的角度一起來領(lǐng)略劉三姐的歌謠文化風(fēng)采吧！

　　壯族民間認為，“歌圩”是劉三姐傳歌才形成的，劉三姐是歌圩普遍形成的重要標(biāo)志。歌圩的歌就是劉三姐的歌。劉三姐被廣西民間視為“歌仙”，宜州市是劉三姐歌謠最有代表性的地區(qū)，被認同為劉三姐的故鄉(xiāng)。劉三姐歌謠大體分為生活歌、生產(chǎn)歌、愛情歌、儀式歌、謎語歌、故事歌及創(chuàng)世古歌七大類，它具有以歌代言的詩性特點和鮮明的民族性，傳承比較完整，傳播廣泛。

　　劉三姐是壯族民間傳說人物。其傳說最早見于南宋王象之《輿地紀勝》卷九十八《三妹山》。明清以來，有關(guān)她的傳說與歌謠文獻記載很多。壯族民間口耳相傳的故事與歌謠更為豐富。廣西宜山壯族傳說，劉三姐生于唐中宗神龍元年（703年），從小聰慧過人，能歌善唱，被視為“神女”。

　　12歲即出口成章，妙語連珠，以歌代言，名揚壯鄉(xiāng)，后曾到附近各地傳歌。慕名前來與她對歌的人絡(luò)繹不絕，但短則一日，長則三五天，個個罄腹結(jié)舌，無歌相對，無言以答，羞赧而退。然而，她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨，后被害死于柳州。傳說，她死后騎鯉魚上天成了仙；也有的說她在貴縣的西山與白鶴少年對歌七日化而為石；還有的說財主莫懷仁欲娶她為妾，三姐堅決反抗，莫買通官府迫害三姐，三姐乘船飄然而去，等等。

　　雖然傳說不一，但千百年來，壯族人民對她的尊崇與熱愛之情卻是一致的?，F(xiàn)在，廣西很多地區(qū)都立有劉三姐的塑像或劉三姐廟。每當(dāng)有新的壯歌集問世，必先捧一本供在她的像前。有些地方的歌圩，第一項議程是抬著她的像游行。壯族人民尊她為“歌仙”，至今還有“如今廣西歌成海，都是三姐親口傳”的傳頌。

　　劉三姐歌謠具有以歌代言的詩性思維方式的杰出性、扎根社區(qū)人文傳統(tǒng)的鮮明的民族性、傳承序列的完整性、歌謠種類的多樣性及廣西文化內(nèi)涵的豐富性、傳播的廣泛性與影響的深遠性等特征。因而在全國乃至全世界都產(chǎn)生了深遠的影響，它不僅具有見證民族歷史和情感表述方式的文化史研究價值，還具有民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等方面的研究價值。然而，隨著壯族傳統(tǒng)“倚歌擇配”社會基礎(chǔ)的消失，以及強勢文化和新的娛樂方式的沖擊，劉三姐歌謠后繼乏人，面臨失傳的危險，需要盡快采取措施加以保護。2006年5月20日，劉三姐歌謠經(jīng)批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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