中華民族精神財(cái)富，媽祖文化的傳播

　　媽祖文化是中華民族重要的精神財(cái)富，自產(chǎn)生以來(lái)不斷傳播發(fā)展，信眾遍布全世界各地。那么，媽祖文化的傳播都有哪些形式呢？除了最開(kāi)始的海洋信仰傳播之外，還有哪些途徑呢？下面，就讓我們一起去具體了解吧。

　　1、海上傳播：
　　媽祖文化的傳播得益于中國(guó)海洋事業(yè)的發(fā)展。中國(guó)人向海洋進(jìn)軍的歷史很早。歷史也充分說(shuō)明中國(guó)是世界上早期海洋的擁有者。遠(yuǎn)在十世紀(jì)，中國(guó)航海者首先擁有指南針，以保證海上航路的定向行駛，也首先發(fā)明了隔艙航舟，萬(wàn)一海上遇難觸礁，即使撞破一角，一艙，而船體的大部尚能上浮。

　　但是，盡管當(dāng)時(shí)的造船和航海技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，由于沒(méi)有氣象預(yù)測(cè)，海上氣候變化萬(wàn)千，一片小舟如滄海一粟，當(dāng)狂風(fēng)暴作時(shí)，在威力無(wú)比的海洋世界面前，人類的行為還是顯得極其渺小，甚至微不足道，所以，祈求于神靈護(hù)佑，便是很自然的事情了。

　　2、朝廷冊(cè)封傳播：
　　唐中業(yè)，玄宗以欽定形式冊(cè)封“四海龍王”，因傳說(shuō)其能施風(fēng)布雨，興濤作浪，故被航海人崇奉為降服自然的神物。但這種想象中的自然神形象丑惡，東海龍王敖廣在人民印象中又被視為兇神，加上當(dāng)時(shí)“五行五陰”之說(shuō)盛行，認(rèn)為“天屬陽(yáng)，地屬陰，水在地上亦屬陰；男屬陽(yáng)，女屬陰，水神應(yīng)為女性才適合‘五行陰陽(yáng)之理’”，至宋初莆田湄洲灣出現(xiàn)了年輕貌美，勇于在海上冒險(xiǎn)救人的林默，死后被人們祈奉為女海神，這是航海史發(fā)展的必然結(jié)果。

　　媽祖的出現(xiàn)不負(fù)眾望。自宋代開(kāi)始，媽祖精神成為海上工作者的重要精神支柱。鄭和七下西洋，亦禱于祖廟，明清大量漢人向南洋群島進(jìn)軍，均舟載媽祖神像以行，這說(shuō)明媽祖這位“女海神”是中國(guó)傳統(tǒng)航海業(yè)的保護(hù)神。另外，日本本土接受媽祖的傳播后，發(fā)展為“媽祖會(huì)”，以宗教形式規(guī)定朝拜制度。臺(tái)灣同胞家家戶戶信仰媽祖，稱為“開(kāi)如媽”，海峽兩岸共同信奉媽祖的俗例一樣。故此，媽祖又是中外交流和溝通海峽兩岸，密切同胞往來(lái)的和平女神。

　　3、宮廟文化傳播：
　　作為古代北方建造最早、規(guī)模最大的蓬萊閣天后宮和登州港在媽祖文化的北上和中國(guó)與東方諸國(guó)的傳播中所起到的作用。

　　與蓬萊閣天后宮齊名的、一度被稱為“天下第一娘娘廟”的長(zhǎng)島顯應(yīng)宮(廟島因此得名)，在中國(guó)北方媽祖廟宇中也占有顯要“席位”。由于蓬萊與長(zhǎng)島為中國(guó)南北和東西方水路交通樞紐，地理特殊，在“起航先拜媽祖，有船必有媽祖祈像”這種古代傳統(tǒng)的、普遍的信仰下，蓬萊閣天后宮和廟島顯應(yīng)宮所肩負(fù)的使命是可想而知的。

　　4、航運(yùn)貿(mào)易傳播：
　　古代登州是廣州至京津海漕運(yùn)輸和朝廷與東方諸國(guó)交流的中樞，是承擔(dān)北方貿(mào)易、外交、文化交流活動(dòng)的重要港口，其地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于后來(lái)的廣州、泉州、明州、揚(yáng)州“四大名港”。

　　首先，媽祖是海上航行的保護(hù)神，媽祖文化沿廣東、福建至京津及東北的海上漕運(yùn)航線傳到渤海灣沿岸，并與地方文化相融合，與城市發(fā)展形成良性互動(dòng)，媽祖文化迅速得以傳播，逐漸成為當(dāng)?shù)氐拿癖娦叛?，以致“航海者祀之極為虔誠(chéng)，一般人民亦漸信仰……天后遂成為掌司各事之神”。

　　5、學(xué)術(shù)文化傳播：
　　2001年天津首屆“媽祖文化旅游節(jié)”舉辦的“媽祖文化與沿海城市的興起”學(xué)術(shù)研討會(huì)，有學(xué)者在考察媽祖文化落戶天津并對(duì)這個(gè)城市進(jìn)行孕育和催生的過(guò)程后，發(fā)現(xiàn)其沿革軌跡是“先人后廟，以廟聚人”；接著“以廟興城，以廟興市”，形成廟旺城興的良性互動(dòng)態(tài)勢(shì)。如果說(shuō)天津當(dāng)初是“以廟聚人”，那么登州可以說(shuō)是“以城興廟”。

　　同時(shí)，媽祖文化的傳入也為登州聚集了人氣，促進(jìn)了城市的繁榮和發(fā)展，形成了廟與城良性互東，相得益彰的勢(shì)態(tài)。

　　6、漢族民間貿(mào)易傳播：
　　媽祖文化由南至北，再由北沿“東方海上絲綢之路”傳到朝鮮半島和日本等東北亞國(guó)家，最終北上穿過(guò)白令海峽，到達(dá)北美洲地區(qū)，作為我國(guó)北方沿海地區(qū)媽祖信仰與媽祖文化傳播中心的登州古港，同樣起著不可替代的作用。

　　古代登州是東方海上絲綢之路的始發(fā)港。信仰無(wú)國(guó)界，“海上女神”由蓬萊隨船沿登州海道飄洋東渡，為遠(yuǎn)行者送上一方平安，一份祥和。

　　7、歷史傳播：
　　山東長(zhǎng)島廟島與媽祖廟的古船模多達(dá)350多只，包括福船、沙船和民族英雄鄧世昌供奉的“威遠(yuǎn)號(hào)”軍艦?zāi)Ｐ汀＿@些船模成為研究我國(guó)古代造船歷史的重要資料。現(xiàn)存一批媽祖廟古建筑，如福建泉州、山東、江西景德鎮(zhèn)、廣東澄海、貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)和寧波慶安會(huì)館等天后宮，從廟宇結(jié)構(gòu)造型到各類雕刻構(gòu)件，都是極為珍貴的古代建筑藝術(shù)精品。

你可能也喜歡：
神圣信仰，媽祖文化的祭典流程 
海上護(hù)航女神，媽祖的生平簡(jiǎn)介
重要文化瑰寶，媽祖文化的文化內(nèi)涵
萬(wàn)眾敬仰的海上女神，媽祖的歷朝封號(hào)