嶺南文化之宗教文化：宗教入傳中國的第一站

　　嶺南文化帶來的是宗教文化：為外來宗教入傳中國的第一站。宗教是構(gòu)成嶺南文化的一個(gè)重要內(nèi)容。嶺南歷史上曾有過佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教的傳播，并且在中國宗教史上占據(jù)著重要的地位。

　　宗教是構(gòu)成嶺南文化的一個(gè)重要內(nèi)容。嶺南歷史上曾有過佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教的傳播，并且在中國宗教史上占據(jù)著重要的地位。嶺南為外來宗教入傳中國的第一站，同時(shí)又是中外宗教文化交流的重要橋梁。在較長的歷史時(shí)期內(nèi)，嶺南地區(qū)成為全國外來宗教勢力最為強(qiáng)盛的地區(qū)之一。

　　廣東宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。除中國本土的道教由北往南傳入廣東外，佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教皆由海路經(jīng)廣東傳入中國。三國吳五鳳二年（225），西域人支強(qiáng)梁接在廣州譯出《法華三昧經(jīng)》，是目前所知佛經(jīng)傳入廣東的最早記載。西晉光熙元年（306），道教理論家葛洪南來廣州從事道學(xué)研究和修練，道教得在嶺南綿延流傳。

　　唐宋時(shí)期的伊斯蘭教主要在旅居廣州的外國僑民中流傳，元代之后北方各省的穆斯林大批南下廣東，由此演變成為嶺南回族的傳統(tǒng)信仰宗教。天主教與基督教于晚明和清代相繼傳入廣東時(shí)，因其倡導(dǎo)的宗教文化與中國傳統(tǒng)文化頗多矛盾而屢遭查禁，至清道光二十四年（1844），由兩廣總督奏請(qǐng)清朝庭允準(zhǔn)，兩教在廣東率先“彌禁”從事傳教活動(dòng)。其后，兩教的傳教活動(dòng)以廣東為依托向內(nèi)地推進(jìn)。

　　廣州自古是中國重要的對(duì)外通商口岸，隨著中外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的頻繁往來，包括宗教在內(nèi)的外國文化得以最早進(jìn)入嶺南并向全國各地傳播。因此，嶺南地區(qū)對(duì)外來宗教在中國的傳播，起了十分重要的作用，是中外宗教文化交流的重要橋梁。

　　嶺南商業(yè)文化是近代中國商業(yè)文化的主要源泉之一，富有海洋文化的特質(zhì)，崇商重利，冒險(xiǎn)進(jìn)取，內(nèi)外開拓。近現(xiàn)代嶺南商業(yè)文化對(duì)內(nèi)產(chǎn)生輻射力的重要原因在于粵籍商人的實(shí)力，以粵港華資金融為核心的“華南財(cái)團(tuán)”財(cái)力雄厚，外地粵商社團(tuán)組織活動(dòng)能量相當(dāng)大，不論是對(duì)先進(jìn)的大都市上海，還是內(nèi)地一般城市，都具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

　　這主要表現(xiàn)在：引領(lǐng)新潮，開風(fēng)氣之先，強(qiáng)調(diào)“實(shí)業(yè)救國”的愛國理念，創(chuàng)辦的大量企業(yè)成為所在地粵商經(jīng)濟(jì)力量的一種象征；與孫中山等民主革命派關(guān)系密切，是近代資產(chǎn)階級(jí)民族主義運(yùn)動(dòng)中最重要的勢力之一。

　　適應(yīng)性強(qiáng)，融合與扎根于各地，所創(chuàng)建的各類企業(yè)、培養(yǎng)的各類人才、新產(chǎn)生的社會(huì)習(xí)俗等，豐富了所在地的文化內(nèi)涵，推動(dòng)了中國近代化的進(jìn)程，亦遺留了寶貴的物質(zhì)文明和精神文明財(cái)富；香港、澳門是近現(xiàn)代中西文化交流的橋梁，在華僑華人活動(dòng)、海外移民及中外貿(mào)易等方面，都發(fā)揮了突出的作用。

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