煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些

　　各種團(tuán)體的，群體的或者個(gè)人對(duì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐，技能，表現(xiàn)形式或者表演等等都被稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文小編找了一些關(guān)于煙臺(tái)文化中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料。你知道煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些嗎？一起來看看吧！

　　掖縣滑石雕刻：
　　掖縣滑石雕刻是原產(chǎn)于山東萊州的一個(gè)以當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)“萊州玉”為原料進(jìn)行手工雕刻的工藝品種，它在我國(guó)滑石雕刻工藝品中占居重要地位，是北派滑石雕刻工藝的發(fā)祥地，也是萊州民間美術(shù)工藝中的一顆璀璨明珠，有著悠久的歷史和厚重的藝術(shù)沉淀。
　　掖縣滑石雕刻源于宋代，興于清代，盛于上世紀(jì)60－70年代。明清以來縣城周圍，特別是在現(xiàn)永安路街道轄區(qū)所屬村莊，以滑石雕刻技藝為業(yè)的家庭作坊，如雨后春筍，紛紛建立。建國(guó)后，在此基礎(chǔ)上組建了萊州市雕刻廠，并有三十余村組建了村屬雕刻組，后來雕刻藝人遍及八十余村莊，從業(yè)人員數(shù)以千計(jì)。
　　使掖縣滑石雕刻達(dá)到了鼎盛時(shí)期，在國(guó)內(nèi)外享有極高的聲譽(yù)，形成長(zhǎng)江以北最重要的滑石雕刻工藝品產(chǎn)地和出口基地，成為萊州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。

　　煙臺(tái)剪紙：
　　煙臺(tái)地形為低山丘陵區(qū)，東連威海，西接濰坊，西南與青島毗鄰，北瀕渤海、黃海，與遼東半島對(duì)峙，并與大連隔海相望，共同形成拱衛(wèi)首都北京的海上門戶。特殊的地理環(huán)境造就了獨(dú)樹一幟的民間藝術(shù)—煙臺(tái)剪紙。

　　藍(lán)關(guān)戲：
　　藍(lán)關(guān)戲是流傳于膠東半島的萊州及招遠(yuǎn)等地的一個(gè)古老的高腔劇種，是弋陽(yáng)腔在膠東的后裔。據(jù)有關(guān)典籍記載、著述表明及歷代藝人的口碑資料，藍(lán)關(guān)戲始于明末，興于清初。明代末年，弋陽(yáng)腔在其風(fēng)靡全國(guó)之時(shí)傳至萊州，成為早期“藍(lán)關(guān)戲”發(fā)生的重要契機(jī)，促使了它的孕育和萌生。
　　藍(lán)關(guān)戲即是以“錯(cuò)用鄉(xiāng)語(yǔ)”的音調(diào)特征沿襲和模仿弋陽(yáng)腔，“其節(jié)以鼓，其調(diào)喧”的表現(xiàn)形式和吸收了膠東的民間曲調(diào)及其他成分。
　　關(guān)于“藍(lán)關(guān)戲”的名稱，也還有幾種說法。有說“藍(lán)關(guān)戲”主要?jiǎng)∧渴浅n湘子的故事為多，其叔父韓愈，處處過難關(guān)，取了難關(guān)的諧音，故名“藍(lán)關(guān)”；又有說“藍(lán)關(guān)戲”幫腔用弋陽(yáng)腔（高腔），來自南方故稱南官腔，因而叫“南官戲”（“官腔”之稱，見張次溪《戲劇漫話》）；還有說“藍(lán)關(guān)戲”叫“連字戲”，取其連續(xù)不斷的意思。

　　海陽(yáng)大秧歌：
　　海陽(yáng)秧歌的歷史，據(jù)現(xiàn)有資料可追溯到明初。鳳城鎮(zhèn)建設(shè)村趙炳書家藏《趙氏譜書》中記載：“二世祖趙（通）世襲（大嵩衛(wèi)）指揮鎮(zhèn)舞誥封武略將軍。明洪熙一年，欣逢五世同堂，上賜‘七葉行祥’金額，懸匾谷旦，諸位指揮偕縉紳光臨賜賀，樂舞生聞韶率其創(chuàng)練之秧歌，舞唱于庭，其樂融融”。
　　洪熙一年為公元1425時(shí)已有秧歌活動(dòng)于今海陽(yáng)鳳城。據(jù)上所述，海陽(yáng)秧歌是源于漢，創(chuàng)于明，興于大嵩衛(wèi)城（今鳳城）
　　海陽(yáng)秧歌的興盛時(shí)期大致在清朝中期，即雍正十三年裁大嵩衛(wèi)設(shè)海陽(yáng)縣以后。海陽(yáng)舊縣城鳳城，依山傍水，海運(yùn)方便，是當(dāng)時(shí)海陽(yáng)經(jīng)濟(jì)文化的中心，這勢(shì)必促進(jìn)了民間藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)?shù)赜羞@樣一首民謠：“鄉(xiāng)下秧歌進(jìn)了城，先拜娘娘后耍景；正月十五不進(jìn)城，過日來了攆出城?！闭f明秧歌當(dāng)時(shí)已成為慶賀節(jié)日不可少的活動(dòng)內(nèi)容，而鳳城已是四鄉(xiāng)秧歌的活動(dòng)中心。
　　海陽(yáng)秧歌得以逐步發(fā)展、日趨成熟，重要因素之一是它能不斷地吸收各種外來藝術(shù)的精華，如乾隆三十五年海陽(yáng)柳樹莊人陳英弼編寫的秧歌劇《陳老喜勸子跑四川》序中所述：“余隨胡公廷章供職邛州，甚愛蜀歌之美，仿做‘跑四川’。教秧歌班演唱”。
　　由此可見，早在二百多年前，海陽(yáng)秧歌的音樂唱腔就已經(jīng)借鑒蜀歌了。另外，海陽(yáng)秧歌中“樂大夫”俗有“螳螂門”、“八卦門”之分，即是指他的舞蹈基本動(dòng)作汲取了不同拳術(shù)套路而形成各自的風(fēng)格。

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