慶陽香包，甘肅祛病報(bào)平安的工藝品

　　男耕女織，是從古至今一直延續(xù)的一種傳統(tǒng)文化。女子以手巧出名，所以之后的工藝品大多出自女子之手。慶陽香包是甘肅民族文化的產(chǎn)物，想知道更多細(xì)節(jié)嗎？本期甘肅文化為你揭曉答案，別錯(cuò)過咯！

　　據(jù)史書中的記載，香包，又稱荷包，亦稱香囊、佩幃、容臭，慶陽俗稱“絀絀”或“耍貨”。慶陽地區(qū)有端午節(jié)制作佩帶“絀絀”（“絀”原指原始骨針的一種縫制方法，后借稱用布縫制、袋口能松能緊的包袋）的習(xí)俗。其起始時(shí)間尚不可考，據(jù)說形成于公元前兩千三百多年，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者歧伯曾攜一藥袋防疫驅(qū)瘟、禁蛇毒，開創(chuàng)“薰蒸法”。

　　因歧伯生于慶陽，故此法在當(dāng)?shù)貪u成習(xí)俗，流傳不斷。草藥被稱為“香草”，因而藥袋便稱為“香包”或“絀絀”。中華醫(yī)學(xué)最早的經(jīng)典之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于香包的記載。慶陽現(xiàn)存的最古老的香包歷史也在800年以上。

　　2001年，慶陽市華池縣在對境內(nèi)宋代雙石塔進(jìn)行整體搬遷挖掘時(shí)，在塔體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一只香包。據(jù)考證，這只香包距今至少有800多年，但仍色澤艷麗，圖案如新，被稱為“千歲香包”，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的香包。

　　戰(zhàn)國時(shí)期，屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。江離、辟芷、秋蘭均為香草。紉，乃連綴之意。佩即佩幃，在這里既指香包，也含佩帶之意。全句的意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上。這說明香包早在屈子所處的戰(zhàn)國時(shí)代已是一種飾物了。漢代《禮記》有云：“男女未冠笄者衿纓皆陪容臭”。容臭即香包，說明漢代未成年的男女都是佩戴香包的。

　　到了唐宋時(shí)期，香囊逐漸成為仕女、美人的專用品。而男官吏們則開始佩戴荷包了。有的官吏上朝時(shí)干脆把荷包綴于朝服之上。當(dāng)然，那時(shí)的荷包與香包不完全一樣，香包里主要裝的是香草，而荷包主要是“盛手巾細(xì)物”的。這與2003年時(shí)慶陽市華池縣雙塔寺出土的手包型“千歲香包”比較吻合。

　　至明清兩代，慶陽香包十分興盛，成為人們佩戴或饋贈(zèng)的佳品。至清代，香囊已成為愛情的信物了。而歷史演化到近代，香包則多半用于民間端午節(jié)的贈(zèng)品，主要功能是求吉祈福，驅(qū)惡避邪的。

　　20世紀(jì)60年代以前，慶陽香包的繡制普及到家家戶戶，慶陽女孩兒多“七歲八歲學(xué)針線”。20世紀(jì)60年代，慶陽香包開始走向沉寂。近二十年，香包的制作與刺繡又開始復(fù)興，2002年慶陽市被中國民俗學(xué)會(huì)命名為“香包刺繡之鄉(xiāng)”。

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